domingo, 20 de junio de 2010

¡Salve ROD!


 

Les dejo la informacion  que encontre sobre este Dios ruso eslavo Rod, si alguien conoce mejor informacion y mas explicada sobre este Dios con gusto la posteo.

Un saludo

 

Rod (dios)

Rod (en Idiomas de Slavic Род), referido a veces simplemente como dios (Div, Diy; en Veda Slovena Diy o el diámetro), es probablemente el Dios más antiguo del Panteon Eslavo. Sea probable que vario otros dioses, lo más notablemente posible Svarog, estaban inicialmente los epítetos o las encarnaciones de Rod. Svarog Rod significado Rod divino. Estas encarnaciones se separaron de Rod y eran adoradas después como entidades separadas. Muy poco se sabe sobre la adoración real de Rod.
En  Mitologia Eslava Rod es el primer dios-progenitor de deities, creador del universo y su encargado. Él es el principio universal supremo, que estableció la ley divina Pravda (Prav). Él es un protector de sangre-ata y las relaciones del clan, a patron del parentesco y de las uniones del clan. Al principio de Tiempo, en muy comenzar de cosmos, solamente Rod existió y no había nada alrededor de él. Según algunos believers, él creó más adelante el universo y los tres mundos Jav, Prav y Nav, y arreglado todo dentro de ellos. Rod también introdujo el principio superior del equilibrio entre los elementos e hizo cumplir la ley más alta Pravda, que cada criatura y energía (físico o metaphysical, material o energía) deben obedecer.
La palabra de Slavic barra tiene varios significados, incluyendo parentescos, tribu, y dar a luz.
Conocen a su consort divino como Rodzanica o Rodenica, co-creador del universo.

Cita:
"al Dios Rod (testificado en homilías y en el folklore antiguo) su verdadera importancia. No se trata de uno más de los démones que presiden los nacimientos o representan a los difuntos. Es la personificación de la comunidad familiar (rod) en sus múltiples aspectos y cumple una función tutelar de tipo general; no resulta pues extraña su competencia sobre los nuevos miembros del grupo ni sobre los que ya lo han abandonado. Esa multiplicidad de cometidos explicaría también que se le asocie a unas divinidades femeninas múltiples y casi homónimas denominadas Rozanicy. La tutela y protección del grupo determina un campo de acción plural y poco especializado que marcará la teología eslava incluso en su época final (de ahí la indeterminación competencial de las divinidades de rusos y eslavos del Báltico). El papel principal de Rod en la estructura religiosa protoeslava puede permitir explicar también la insistencia de las fuentes literarias en plantear que los eslavos tenían una divinidad suprema.
Podemos hacernos una somera idea, gracias a los datos del folklore (a pesar de lo desestructurados que están), de lo que debieron ser los ritos de paso entre los protoeslavos.
El nacimiento está presidido por Rod y cumplen en él un papel primordial una serie de seres (hadas llamadas rozhdenitsa, sudbina, sudjenica en diversas zonas eslavas) que determinan el destino del recién nacido el tercer o séptimo día tras el parto (quizá recuerde rituales de aceptación del nacido por la familia o la comunidad). Los datos folklóricos referentes a costumbres matrimoniales recalcan la importancia del banquete (espacio de la socialización), y de rituales que parecen propiciar la fecundidad (se colocaba, por ejemplo, un simulacro de falo en la bebida en el banquete de nupcias). El folklore eslavo testifica genios familiares y hogareños; son los domovoi, ded o dedushka rusos (dedek checos, stopan búlgaros), protectores de la casa y sus habitantes.
La relación hombre-medio natural y las sutilezas del mutuo equilibrio subyacen tras un buen número de divinidades, ritos y figuras religiosas testificados en el folklore eslavo y en los testimonios literarios. La naturaleza era objeto de culto por medio de la sacralización de árboles, piedras, animales, fenómenos atmosféricos y la creación de un abigarrado imaginario de seres diferentes al hombre que pueblan el entorno natural y lo protegen."

F. Diez de Velasco; HISTORIA DE LAS RELIGIONES: RETOS DE UNA DISCIPLINA EN CONSOLIDACIÓN.

¡POR EL REGRESO DE 
LOS VIEJOS MITOS!

lunes, 14 de junio de 2010

Perceval deja en paz el Santo Grial y que Empieze la Fiesta medieval!


El tema Original y el Cover. Los dos son geniales. 





¡FIESTA MEDIEVAL!

μῦθος



El Mito del Eterno Retorno


LOS MITOS Y LA HISTORIA

La realidad se adquiere por repetición o participación, repetición de un arquetipo. Se produce abolición del tiempo profano, de la duración, de la historia y el que reproduce el hecho ejemplar se ve transportado a la época mítica en la que sobrevino la revelación de esa acción ejemplar. Esta suspención del tiempo profano corresponde a una necesidad profunda del hombre arcaico: no soporta la “historia” y se esfuerza poranularla en forma periódica.


Transformación del hombre en arquetipo mediante la repetición. Por ejemplo los soberanos se consideran como los imitadores del héroe primordial. Transfiguración de la historia en mito. Es frecuente también la mitificación de los personajes históricos.


Muchas veces deben luchar con dragones y serpientes porque son identificados con los señores del lugar, representan la modalidad preformal del universo. Así los conquistadores deben formar, crear los territorios ocupados. 


En la memoria popular, el recuerdo de un acontecimiento histórico o de un personaje auténtico no subsiste más de dos o tres siglos. Esto se debe a que funciona por medio de categorías en lugar de acontecimientos, arquetipos en vez de personajes históricos.


El personaje histórico es asimilado a su modelo mítico (héroe) mientras que el acontecimiento se incluye en la categoría de las acciones míticas.
La memoria colectiva es ahistórica. Podría decirse que la memoria popular restituye al personaje histórico de los tiempos modernos su significación de imitador del arquetipo.


y de reproductor de las acciones arquetípicas. A veces ocurre raramente que se tiene la ocasión de presenciar en vivo la transformación de un acontecimiento en mito.
Recalca el carácter ahistórico de la memoria popular y la impotencia de la memoria colectiva para retener los acontecimientos y las individualidades históricas sin transformarlos en arquetipos, sin anular sus particularidades históricas y personales.


Compara las concepciones diferentes de la existencia después de la muerte. La transformación del difunto en antepasado.

Mircea Eliade

Algunos Mitos y Leyendas

 Beowulf el guerrero nordico que asesino al mounstro Grendel.

Perseo decapito a la Medusa.

Auhra Mazda contra Ariman.

La loba amamnta a Romulo y Remo.

Odin y sus cuervos que recorren el mundo en busca de conocimientos.

Zeus dueño del Olimpo.

¡LOS MITOS NUNCA MUEREN!

jueves, 3 de junio de 2010

Festival Medieval



El Hogar Escuela Pradere convoca e invita al mega evento relacionado con la cultura e historia medieval y antigua, único en el país.

Los grupos de recreación histórica más encumbrados se harán presentes.

ALEJANDRO BLANCO / ESGRIMA MEDIEVAL.
ARDO LILTAMOR / DANZAS MEDIEVALES Y DEL RENACIMIENTO.
A.R.M.E / ASOCIACIÓN RECREACIÓNISTA MEDIEVAL ESCANDINAVA.
CHASTEL PELERIN / RECREACIONISMO HISTÓRICO.
LEGION IX HISPANA / GRUPO DE RECREACIÓN HISTÓRICA DE LA ANTIGUA ROMA.
ORDEN DE VANIMATIR / RECREACIÓN MEDIEVAL.
VALHERJES / CIRCULO DE ESGRIMA

En exclusivo los visitantes tendrán acceso a talleres de esgrima y arquería, charlas acerca de historia antigua, música y danzas de la época, stands con productos medievales artesanales y simulacros de combates.
Además, con la entrada, estarán ayudando al Hogar Pradere en su tarea solidaria como hogar-escuela.

Es un evento recomendado para TODA LA FAMILIA, donde podrán vivir y sentir la fuerza de una época histórica única, donde podrán compartir la emoción y la belleza de un tiempo lejano, que llegará a los visitantes gracias al entusiasmo de los partícipes.
Los esperamos para disfrutar una jornada INOLVIDABLE.

Sábado 5 de Junio desde las 10 hs hasta las 18 hs / Av. Libertador 2895 Victoria .
Entradas mayores $10 menores $5, alumnos gratis.