Maquinaria

La decadencia de Occidente...

Kali Yuga de Fransisco Cenerelli

 Prologo de la Decadencia de Occidente

 Click en la imagen para poder leer el libro.

Habiendo llegado al término de este libro, que empezó siendo un breve bosquejo y se ha convertido, al cabo de diez años, en una obra de conjunto, cuya extensión ha superado todas mis previsiones, cúmpleme volver la mirada hacia atrás y explicar cuáles han sido mis propósitos, qué es lo que he conseguido, cómo lo he hallado y cuál es la actitud que hoy mantengo.


En la Introducción a la edición de 1918—un fragmento en lo externo como en lo interno—hube de decir que, a mi entender, este libro contenía la fórmula de un pensamiento que, una vez expuesto, no podría ser atacado. Pero hubiera debido decir: una vez comprendido. En efecto, para ello hace falta, según voy viendo—y no sólo en este caso, sino en general en la historia del pensamiento—, una nueva generación, que nazca con las disposiciones necesarias.


Dije también entonces que se trataba de un primer ensayo, con los defectos inherentes a todos los ensayos, incompleto y no exento seguramente de contradicciones internas.


Esta observación no ha sido tomada tan en serio como fue hecha, ni mucho menos. El que haya penetrado hasta las raíces más profundas del pensamiento vivo sabrá que no nos es dado conocer sin contradicción los últimos fundamentos de la vida. Un pensador es un hombre cuyo destino consiste en representar simbólicamente su tiempo por medio de sus intuiciones y conceptos personales. No puede elegir. Piensa como tiene que pensar, y lo verdadero para él es, en último término, lo que con él ha nacido, constituyendo la imagen de su mundo. La verdad no la construye él, sino que la descubre en sí mismo. La verdad es el pensador mismo; es su esencia propia, reducida a palabras, el sentido de su personalidad, vaciado en una doctrina. Y la verdad es inmutable para toda su vida, porque es idéntica a su vida. Lo único necesario es este simbolismo, vaso y expresión de la historia humana. La labor filosófica profesional es superflua y sólo sirve para alargar las listas bibliográficas.


Así, pues, el núcleo de lo que he encontrado, sólo puedo calificarlo de «verdadero», es decir, de verdadero para mí y, según creo, también para los espíritus directores del futuro; pero no de verdadero «en sí», esto es, independientemente de las condiciones impuestas por la sangre y por la historia, pues tales «verdades» no existen. Mas lo que escribí en la tormentosa impetuosidad de aquellos años era sin duda una manifestación muy imperfecta de lo que aparecía claramente ante mis ojos; y en los años siguientes ha consistido mi labor en ordenar los hechos y en dar a la expresión verbal de mis pensamientos la forma más penetrante que me ha sido posible conseguir.


Nada se acaba nunca plenamente; la vida misma no se acaba hasta la muerte. Pero he vuelto sobre las partes más antiguas del libro, y he intentado elevarlas a la misma altitud de exposición intuitiva a que hoy he llegado. Y ahora me despido definitivamente de este trabajo, con sus esperanzas y sus decepciones, sus cualidades y sus defectos.


El resultado ha sido feliz para mi, y también para otros, a juzgar por los efectos que comienzan lentamente a producirse en amplias esferas del saber. Por eso debo acentuar con energía los limites que me he impuesto yo mismo en este libro. No se busque todo en él. Sólo contiene un aspecto de lo que tengo ante mis ojos, una visión nueva de la historia y sólo de ella, una filosofía del sino, la primera de su clase.


Es intuitivo en todas sus partes. Está escrito en un lenguaje que trata de reproducir con imágenes sensibles las cosas y las relaciones, en lugar de substituirlas por series de conceptos.


Se dirige solamente a aquellos lectores que saben también dar vida a los sonidos verbales y a las imágenes. Esto es difícil, ciertamente, sobre todo cuando la veneración del misterio—la veneración de Goethe—nos impide trocar las intuiciones profundas por los análisis de conceptos.


Se ha clamado sobre el pesimismo de mi libro. Es el clamor de los eternos rezagados, que persiguen cuantos pensamientos se brindan a los que en la vanguardia buscan la senda del futuro. Pero yo no he escrito para los que toman por una hazaña el cavilar sobre la esencia de las hazañas. El que define no sabe lo que es el sino.


Comprender el mundo es, par mí, estar a la altura del mundo. Esencial es la dureza de la vida, no el concepto de la vida, como enseña la filosofía a lo avestruz del idealismo. El que no se deje deslumbrar por los conceptos, no tendrá la sensación de que esto sea pesimismo. Los demás no me preocupan. Para los lectores serios que quieran tener una visión, no una definición, de la vida, he citado en nota algunas obras que no tenían cabida en el texto, dada su forma harto concisa, y que podrán orientarles sobre temas de nuestro conocimiento que se hallan algo apartados.


Para terminar, no puedo por menos de citar de nuevo los nombres de los dos espíritus a quienes debo casi todo: Goethe y Nietzsche. De Goethe es el método; de Nietzsche, los problemas. Y para reducir a una fórmula mi relación con los dos citados, diré que yo he convertido en visión panorámica lo que era en ellos una perspectiva fugaz. Goethe, empero, fue, por su modo de pensar, un discípulo de Leibniz, sin saberlo.


De suerte que este caudal de ideas que, para mi propia sorpresa, se me ha venido a las manos, me aparece como algo que, a pesar de la miseria y el asco de estos últimos años, quiero designar, orgulloso, con el nombre de: una filosofía alemana.




Blankenburgo, en el Harz, diciembre de 1922.

Ancestros.... Degeneraciones...

Tu tatarabuelo tuvo que desbrozar la tierra
Tu bisabuelo tuvo que trabajar la tierra
Después tu abuelo tuvo que rentabilizar la tierra
Y después tu padre la vendió para hacerse funcionario
Y ahora dime, colega, qué vas a hacer tú
Con tu pequeño apartamento demasiado caro y frío en invierno
Ahora te entran ganas de ser propietario
Y por la noche sueñas con tener tu propio pedacito de tierra

Tu tatarabuela tuvo catorce hijos
Tu bisabuela tuvo casi otros tantos
Después tu abuela dijo que con tres ya era bastante
Y después tu madre no quiso tenerlos, tú fuiste un accidente
Y ahora tú, nena, cambias de pareja todo el tiempo
Cuando haces una gilipollez te salvas abortando
Pero hay mañanas en las que te despiertas llorando
Cuando por la noche has soñado con una gran mesa llena de niños

Tu tatarabuelo vivió la gran miseria
Tu bisabuelo guardaba los céntimos
Y después tu abuelo, milagro, se hizo millonario
Tu padre, que lo heredó, lo invirtió todo en su jubilación
Y ahora tú, jovencito, debes el culo al Ministerio
No puedes tener ni un chavo en el banco
Y cuando te entran ganas de atracar a la cajera
Te calmas leyendo libros que hablan de la “simplicidad voluntaria”

Tus tatarabuelos sabían hacer fiestas
Tus bisabuelos bailaban bien fuerte en las fiestas
Después tus abuelos conocieron la época yeyé
Tus padres, más “disco”, se conocieron en una discoteca
Y ahora tú, amigo, ¿qué haces tú por las noches?
Apaga la televisión, no es necesario seguir apoltronado
Por suerte en la vida hay ciertas cosas que se niegan a cambiar
Ponte tus mejores galas, que esta noche vamos a bailar.

Veni al Lado Oscuro

Estilo Inconformista, Rebeldia y tradiciones ancestrales.

Camarada

¡A los verdaderos Camaradas!

Camarada

Fuiste mi único amigo, mi camarada
Ambos de barricadas
Las selvas,los comandos,las emboscadas,
Mi camarada.


Camarada,
Un domingo marchando en el desfile
De pronto vi en el podio
Que estabas visiblemente en la grada
Mi camarada.


Camarada,
El mayor vino a darte el abrazo
Sólo las manos y abrazos apretados
Dio la impresión de una mascarada
Mi camarada.


Camarada,
Yo ahí tomé partido de la intimidación
Dormimos vestidos, las noches eran frías
Lo importante era no enfermarse,
Mi camarada.


Camarada,
Yo no ví poco sombrío el cielo
Y las paredes que desafían todo tipo de escalada
Esto no es una prisión de la que uno se escapa,
Mi camarada.


Camarada,
La mañana es el relevo de las brigadas
Al mediodía es el momento de caminar
Y por la noche soñamos la escapada,
Mi camarada.


Camarada,
Me enteré de que se te dio una embajada
En algún lugar de Caracas o de Belgrado
Cuanto más subes, ya sabes, me retrogrado ,
Mi camarada.


Camarada,
Es el fin, aquí dejo mis desvaríos
Nos vemos en una o dos décadas
Como registro de nuestras escapadas,
Tu camarada.


Fuiste mi único amigo, mi camarada,
Cada segundo que hicimos las barricadas
La selvas,los comandos,las emboscadas,
Mi camarada.

¡IN NOMINE DEMOCRACY!

 

Es cuestion de conciencia...

¡Salve ROD!

 

Les dejo la informacion  que encontre sobre este Dios ruso eslavo Rod, si alguien conoce mejor informacion y mas explicada sobre este Dios con gusto la posteo.

Un saludo

 

Rod (dios)

Rod (en Idiomas de Slavic Род), referido a veces simplemente como dios (Div, Diy; en Veda Slovena Diy o el diámetro), es probablemente el Dios más antiguo del Panteon Eslavo. Sea probable que vario otros dioses, lo más notablemente posible Svarog, estaban inicialmente los epítetos o las encarnaciones de Rod. Svarog Rod significado Rod divino. Estas encarnaciones se separaron de Rod y eran adoradas después como entidades separadas. Muy poco se sabe sobre la adoración real de Rod.
En  Mitologia Eslava Rod es el primer dios-progenitor de deities, creador del universo y su encargado. Él es el principio universal supremo, que estableció la ley divina Pravda (Prav). Él es un protector de sangre-ata y las relaciones del clan, a patron del parentesco y de las uniones del clan. Al principio de Tiempo, en muy comenzar de cosmos, solamente Rod existió y no había nada alrededor de él. Según algunos believers, él creó más adelante el universo y los tres mundos Jav, Prav y Nav, y arreglado todo dentro de ellos. Rod también introdujo el principio superior del equilibrio entre los elementos e hizo cumplir la ley más alta Pravda, que cada criatura y energía (físico o metaphysical, material o energía) deben obedecer.
La palabra de Slavic barra tiene varios significados, incluyendo parentescos, tribu, y dar a luz.
Conocen a su consort divino como Rodzanica o Rodenica, co-creador del universo.

Cita:
"al Dios Rod (testificado en homilías y en el folklore antiguo) su verdadera importancia. No se trata de uno más de los démones que presiden los nacimientos o representan a los difuntos. Es la personificación de la comunidad familiar (rod) en sus múltiples aspectos y cumple una función tutelar de tipo general; no resulta pues extraña su competencia sobre los nuevos miembros del grupo ni sobre los que ya lo han abandonado. Esa multiplicidad de cometidos explicaría también que se le asocie a unas divinidades femeninas múltiples y casi homónimas denominadas Rozanicy. La tutela y protección del grupo determina un campo de acción plural y poco especializado que marcará la teología eslava incluso en su época final (de ahí la indeterminación competencial de las divinidades de rusos y eslavos del Báltico). El papel principal de Rod en la estructura religiosa protoeslava puede permitir explicar también la insistencia de las fuentes literarias en plantear que los eslavos tenían una divinidad suprema.
Podemos hacernos una somera idea, gracias a los datos del folklore (a pesar de lo desestructurados que están), de lo que debieron ser los ritos de paso entre los protoeslavos.
El nacimiento está presidido por Rod y cumplen en él un papel primordial una serie de seres (hadas llamadas rozhdenitsa, sudbina, sudjenica en diversas zonas eslavas) que determinan el destino del recién nacido el tercer o séptimo día tras el parto (quizá recuerde rituales de aceptación del nacido por la familia o la comunidad). Los datos folklóricos referentes a costumbres matrimoniales recalcan la importancia del banquete (espacio de la socialización), y de rituales que parecen propiciar la fecundidad (se colocaba, por ejemplo, un simulacro de falo en la bebida en el banquete de nupcias). El folklore eslavo testifica genios familiares y hogareños; son los domovoi, ded o dedushka rusos (dedek checos, stopan búlgaros), protectores de la casa y sus habitantes.
La relación hombre-medio natural y las sutilezas del mutuo equilibrio subyacen tras un buen número de divinidades, ritos y figuras religiosas testificados en el folklore eslavo y en los testimonios literarios. La naturaleza era objeto de culto por medio de la sacralización de árboles, piedras, animales, fenómenos atmosféricos y la creación de un abigarrado imaginario de seres diferentes al hombre que pueblan el entorno natural y lo protegen."

F. Diez de Velasco; HISTORIA DE LAS RELIGIONES: RETOS DE UNA DISCIPLINA EN CONSOLIDACIÓN.

¡POR EL REGRESO DE 

LOS VIEJOS MITOS!

Perceval deja en paz el Santo Grial y que Empieze la Fiesta medieval!

El tema Original y el Cover. Los dos son geniales. 

¡FIESTA MEDIEVAL!

μῦθος

El Mito del Eterno Retorno

LOS MITOS Y LA HISTORIA

La realidad se adquiere por repetición o participación, repetición de un arquetipo. Se produce abolición del tiempo profano, de la duración, de la historia y el que reproduce el hecho ejemplar se ve transportado a la época mítica en la que sobrevino la revelación de esa acción ejemplar. Esta suspención del tiempo profano corresponde a una necesidad profunda del hombre arcaico: no soporta la “historia” y se esfuerza poranularla en forma periódica.


Transformación del hombre en arquetipo mediante la repetición. Por ejemplo los soberanos se consideran como los imitadores del héroe primordial. Transfiguración de la historia en mito. Es frecuente también la mitificación de los personajes históricos.


Muchas veces deben luchar con dragones y serpientes porque son identificados con los señores del lugar, representan la modalidad preformal del universo. Así los conquistadores deben formar, crear los territorios ocupados. 


En la memoria popular, el recuerdo de un acontecimiento histórico o de un personaje auténtico no subsiste más de dos o tres siglos. Esto se debe a que funciona por medio de categorías en lugar de acontecimientos, arquetipos en vez de personajes históricos.


El personaje histórico es asimilado a su modelo mítico (héroe) mientras que el acontecimiento se incluye en la categoría de las acciones míticas.
La memoria colectiva es ahistórica. Podría decirse que la memoria popular restituye al personaje histórico de los tiempos modernos su significación de imitador del arquetipo.


y de reproductor de las acciones arquetípicas. A veces ocurre raramente que se tiene la ocasión de presenciar en vivo la transformación de un acontecimiento en mito.
Recalca el carácter ahistórico de la memoria popular y la impotencia de la memoria colectiva para retener los acontecimientos y las individualidades históricas sin transformarlos en arquetipos, sin anular sus particularidades históricas y personales.


Compara las concepciones diferentes de la existencia después de la muerte. La transformación del difunto en antepasado.

Mircea Eliade

Algunos Mitos y Leyendas

 Beowulf el guerrero nordico que asesino al mounstro Grendel.

Perseo decapito a la Medusa.

Auhra Mazda contra Ariman.

La loba amamnta a Romulo y Remo.

Odin y sus cuervos que recorren el mundo en busca de conocimientos.

Zeus dueño del Olimpo.

¡LOS MITOS NUNCA MUEREN!

Festival Medieval

El Hogar Escuela Pradere convoca e invita al mega evento relacionado con la cultura e historia medieval y antigua, único en el país.

Los grupos de recreación histórica más encumbrados se harán presentes.

ALEJANDRO BLANCO / ESGRIMA MEDIEVAL.
ARDO LILTAMOR / DANZAS MEDIEVALES Y DEL RENACIMIENTO.
A.R.M.E / ASOCIACIÓN RECREACIÓNISTA MEDIEVAL ESCANDINAVA.
CHASTEL PELERIN / RECREACIONISMO HISTÓRICO.
LEGION IX HISPANA / GRUPO DE RECREACIÓN HISTÓRICA DE LA ANTIGUA ROMA.
ORDEN DE VANIMATIR / RECREACIÓN MEDIEVAL.
VALHERJES / CIRCULO DE ESGRIMA

En exclusivo los visitantes tendrán acceso a talleres de esgrima y arquería, charlas acerca de historia antigua, música y danzas de la época, stands con productos medievales artesanales y simulacros de combates.
Además, con la entrada, estarán ayudando al Hogar Pradere en su tarea solidaria como hogar-escuela.

Es un evento recomendado para TODA LA FAMILIA, donde podrán vivir y sentir la fuerza de una época histórica única, donde podrán compartir la emoción y la belleza de un tiempo lejano, que llegará a los visitantes gracias al entusiasmo de los partícipes.
Los esperamos para disfrutar una jornada INOLVIDABLE.

Sábado 5 de Junio desde las 10 hs hasta las 18 hs / Av. Libertador 2895 Victoria .
Entradas mayores $10 menores $5, alumnos gratis.

Normal...

¿DONDE ESTA DIOS?

Los testigos de Jehova nos dijeron.