La Batalla de Actium

Contexto histórico

El Segundo Triunvirato constituido en el año 43 a. C. integrado por el hijo adoptivo de Julio César, Octavio, el antiguo lugarteniente de César, Marco Antonio, y el banquero Lépido, no tardó en tener problemas entre sus miembros. Lépido falleció, y Marco Antonio se instaló en Egipto, viviendo suntuosamente junto a la reina Cleopatra.

En contraposición, Octavio se mantuvo en Occidente llevando una vida de imagen intachable. Dado a conocer el testamento secreto deMarco Antonio, que pretendía trasladar la capital del imperio desde Roma hacia Alejandría, y que los hijos nacidos de su unión con Cleopatra serían sus herederos, los recelos hacia él se acentuaron. Los romanos nunca mostraron simpatía por los orientales, y la campaña difamatoria haciaCleopatra, motivaron que las ciudades italianas peticionaran a Octavio que se enfrentara a Antonio y a Cleopatra.

Octavio preparó un ejército, junto a su amigo de la infancia y compañero de armas, Agripa, quienes cruzaron el mar Adriático para que la guerra se realizara fuera de Italia. Marco Antonio estaba con su gente debilitada, hambrienta y enferma. La idea de sus generales era enfrentar por tierra a las fuerzas rivales, por el norte, mientrasCleopatra aconsejaba una guerra en el mar.

La batalla

El enfrentamiento con Marco Antonio, se produjo en Actium, sobre el mar Jónico, en una región de la Grecia centro-occidental, llamada Acarnania, el 2 de septiembre del año 31 a. C.

Marco Antonio iba al frente de tres escuadras, con 220 galeras, reuniendo dos mil arqueros y veinte mil legionarios. Una cuarta escuadra al mando deCleopatra, se quedó en la retaguardia, con barcos mercantes y cuantiosos tesoros.

Luego de una tempestad, finalmente avanzó Marco Antonio aprovechando el favor de los vientos sobre las velas de sus naves. Marco Antonio iba a la derecha, estando sus naves a cargo del cónsul Cayo Sosio, aunque el movimiento se inició por la izquierda. Las embarcaciones de Agripa eran más chicas, por lo tanto más rápidas, y mejor equipadas, lo que le adjudicaron el triunfo.

Las fuerzas de Cleopatra emprendieron la huida, entre las naves enemigas, que al ser visualizadas debieron soportar un violento ataque en las que se incluyó el uso de fuego griego.Marco Antonio iba detrás. Sin sus jefes, la lucha continuó hasta la hora 16 en que se produjo la rendición de las fuerzas del triunviro oriental.

Desde Alejandría, Cleopatra y Marco Antonio trataron de resistir, pero fue imposible. Las tropas de tierra también se rindieron.

Creyendo Marco Antonio que Cleopatra había muerto, se suicidó utilizando su propia espada. Ante tal situación, viendo Cleopatra su cruel destino, participando del desfile que consagraba el triunfo de Octavio, y como esclava romana, también se quitó la vida.

Epílogo

César Octaviano, victorioso, fue el jefe absoluto del gobierno, atribuyéndose poderes que incluso superaron los de Julio César, sellando definitivamente la muerte republicana, y haciendo nacer un nuevo período histórico para Roma: El Imperio.

¡AVE CESAR!

SUMISION VOLUNTARIA

Para el capitalismo solo eres un numero, un consumista mas, un voto.
No vales nada no eres nada, solo le interesa que trabajes, consumas, trabajes consumas y te mueras.

Este sistema vive del hombre, y lo explota de las maneras mas bajas.

Nos domina desde sus grandes medios de comunicaciòn como la televisiòn, nos regala drogas para que nos pensemos, y si pensamos nos regala ideologías baratas para que no podamos combatirlo realmente.

En el momento que dejamos de ser numero. Que pensamos por nosotros mismos. Somos peligrosos para el capitalismo, podemos dejar de consumir, decidir por nosotros mismos. Vivir sin ataduras materiales.

Para liberarnos debemos pensar y actuar como hombres libres, libres porque tenemos la capacidad de decidir y actuar en consecuencia.

¡PIENSA POR TU MISMO!

Contra la psiquiatría moderna

Fernando Trujillo

Este artículo está dedicado a todos esos chicos y chicas que han sido víctimas de las terribles prácticas de la psiquiatría. Encerrados en psiquiátricos, electrocutados o drogados. Chicos si la sociedad les ha dado la espalda entonces únanse y arrasen con ella.


No hay ciencia más inhumana, vil y falsa que la psiquiatría una práctica médica represiva que destruye y degrada al ser humano. No es nada raro que esta sea una práctica alabada y promovida por el Sistema democrático-liberal para sus fines, catalogar y destruir cualquier rasgo de pensamiento diferente con peyorativos como “esquizofrenia” o “paranoia”. Vivimos en un Estado Terapéutico en donde el pensamiento libre y la disidencia han sido catalogados como síntomas de locura, donde la cordura radica en ser parte de la mayoría, vivir para consumir y ser una buena oveja.

Vivimos en una era de ironías, mientras nuestros gobiernos defienden a capa y espada los Derechos Humanos, estos son violados en los psiquiátricos con prácticas inhumanas como el internamiento contra la voluntad de un paciente o la terrible terapia de electroshocks. Mientras los gobiernos luchan contra las drogas, los onerosos psiquiatras obligan a sus pacientes a tomar estas drogas, queremos alejar a nuestros niños de las drogas pero los dejamos con un psiquiatra para que este envenene sus cerebros y sus cuerpos con esas nefastas sustancias, como ven un narcotráfico políticamente correcto.

A este último punto es bien conocida la relación que tienen la psiquiatría y la industria farmacéutica la cual tiene una enorme influencia sobre la investigación y el diagnostico de un paciente. Muchos psiquiatras manipulan los diagnósticos de sus pacientes para recetarles esas medicinas favoreciendo así a sus amigos de la industria farmacéutica. Como ven la psiquiátrica y las corporaciones medicas son un matrimonio que se beneficia mutuamente con la ingenuidad y dolor de un paciente.

Para el psiquiatra el paciente no es más que un objeto con el que se puede experimentar, un objeto sin voluntad y sin sentimientos con el que pueden hacer lo que quieran desde drogarlo, electrocutarlo y practicarle una lobotomía.

En la Unión Soviética la psiquiatría fue un arma política usada para diagnosticar como esquizofrénicos a los disidentes políticos, muchos de ellos fueron encerrados en psiquiátricos, forzados a una lobotomía y drogados para callar su voz.

Esto me recuerda a la novela 1984 de George Orwell en donde se ve como por medio de una tortura terapéutica se obliga a Winston Smith a amar al Gran Hermano (el Sistema), rehabilitado de su rebeldía Winston es reintegrado a la sociedad.

En el imperio de la “Razón” cualquier síntoma de rebeldía es reprimido, destruido, se uso antes y se usa ahora. La verdad es que vivimos en un mundo de locos, la única diferencia es que algunos tienen una bata medica y otros una camisa de fuerza.

El etiquetamiento de una persona como enfermo mental es una de las tácticas más repugnantes de la psiquiatría, destruye su autoestima, destruye su propia imagen y crea una imagen falsa de el mismo. Los niños son las victimas más trágicas de esta “ciencia médica”, un niño catalogado con enfermo sufrirá el doble de daño que un adulto en su autoestima, en palabras del doctor Thomas Szasz un destacado defensor de la anti psiquiatría "Etiquetar a un niño de enfermo mental es estigmatización, no un diagnóstico. Darle a un niño una droga psiquiátrica es envenenamiento, no un tratamiento". Irónico que suceda esto en una sociedad que dice defender los derechos de los niños.

Estos niños y adolescentes sufren de esta estigmatización en la escuela o incluso en sus mismas familias. La sociedad que tanto presume de ser caritativa y solidaria no es más que una máscara, en realidad esta cochina sociedad goza de discriminar y marginar a aquellos catalogados de enfermos mentales.

Luego se espantan de las balaceras en las escuelas, de los suicidios de adolescentes, de las fugas de casa o del resentimiento tan violento contra la familia y la sociedad en general.
A todos esos chicos que son obligados a tomar medicinas yo les daré unos consejos para sabotear la terapia medica, finjan que tomen los medicamentos pero ocúltenlos y arrójenlos en el inodoro o en una alcantarilla cuando salgan de casa. Si tus papas te obligan a tomarlos delante de ellos ve rápido al baño e indúcete el vomito para sacar el veneno de tu cuerpo. Finge delante de tu psiquiatra que todo está bien, si puedes halágalo para elevar su ego—los psiquiatras tienen uno muy grande—finge y hazle ver los normal que eres para que te quite el tratamiento o no te recete mas medicinas.

Regálale las recetas medicas a los yonkis de tu escuela ellos aman tomar esas cosas luego le dices a tu madre que se te perdió la receta, ella se enojara y te gritara pero todo estará bien, también puedes vender tus medicinas pero eso es contra la ley ten cuidado si decides tomar esto último.
Por último no dejes que un cerdo como lo es el psiquiatra destruya tu autoestima, se fuerte ante sus criticas, se orgulloso de ti mismo y no te dejes caer.

Un psiquiatra me recuerda al doctor Benway el diabólico doctor creado por William S. Burroguhs y que aparece en muchos de sus trabajos incluyendo su célebre novela Almuerzo Desnudo.
Petulantes tipos con batas blancas y un titulo en medicina que se creen dueños de tu voluntad, que se sienten con derecho a discriminar y menospreciar a un ser humano.

Fueron los mismos psiquiatras quienes catalogaron a Artaud, Pound y a otros genios de enfermos mentales por que estaban resentidos de su genio que prefirieron estigmatizarlos como locos.
Llegara un día en el que tener sentimientos, reír, llorar o tener ideales será considerado una forma de psicosis, porque lo que este Sistema quiere es un mundo de maquinas que lo único que hagan sea reproducirse, consumir y obedecer ciegamente lo que digan los periódicos y los políticos de turno.

Ese día el Estado Terapéutico se habrá impuesto a cualquier forma de rebelión y de crítica, las drogas que causan la felicidad serán tomadas de forma obligatoria por todos los ciudadanos suprimiendo cualquier forma de descontento, habrá lobotomías para todos los disidentes para convertirlos en buenos borregos sin voluntad y sin pensamiento. En el nombre de la Cordura y la Razón toda forma de pensamiento será destruida.

Mañana tu joven disidente será considerado un loco peligroso por la sociedad, te pondrán una camisa de fuerza y te llevaran a la sala de electroshockes donde miraras la sádica y odiosa sonrisa de un psiquiatra. La sonrisa burlona de la sociedad racional.

Febrero 2010

GUERRA TOTAL

¡TOTAL WAR!

RESISTIR

Restiendo al Nuevo Orden Mundial,
oponiendo valores eternos al materialismo capitalista.

Resistiendo el vaciamiento Animico Espiritual,
con Voluntad de Acero.

Antipodas Resistiendo al mundo Moderno.

ARISTOCRACIA DEL ESPIRITU

“La lucha de los titanes y el crepúsculo de los dioses son metahistóricos, ellos echan mano de la historia a partir de la naturaleza y del cosmos. Considerados temporalmente, es de suponer que los titanes precedieron a los dioses y, a su vez, administraban el caos. A esto le siguió el mito que afirma que fueron los titanes quienes generaron y educaron a los dioses. Su revuelta hizo temblar el Olimpo, luego fueron refrenados por Zeus y exiliados al mundo subterráneo. Con todo, ellos han de retornar siempre de nuevo; así, por ejemplo, Prometeo encadenado, en la figura y aspecto del trabajador. Los dioses crean desde lo atemporal; los titanes empero, actúan e inventan en el tiempo. Se hallan emparentados más con la técnica que con las artes. De allí que Hölderlin aconsejase al poeta soñar y dejarse consolar por Dionisos, mientras sea que dominen los “hombres del acero”, no obstante, él sabe que los dioses han de retornar”.

Ernst Jünger

En pro de la aristocracia, en pro de los mejores

Que nadie se asuste: de la aristocracia de espíritu se trata

DOMINIQUE VENNER

El Comunista Existencialista Sartre

Según cuenta Péroncel-Hugoz, un gran periodista de Le Monde durante muchos años, y actualmente de La Nouvelle Revue d’Histoire, Jean-Paul Sartre decía a propósito de Erns Jünger: “Lo odio no por alemán, sino por aristócrata…”. Sartre tenía algunos graves defectos. Se equivocó, con rara obstinación, en sus entusiasmos políticos. Después de haber tenido una actitud bastante vil y cobarde durante la Ocupación, se convirtió, pasado el peligro, en ayatola denunciador, fustigando a sus colegas que no se comprometían con toda la ceguera requerida a favor de Stalin, Mao o Pol Pot. Aun extraviándose así con infalible constancia, tenía un muy fino olfato para detectar la altura de miras —que le horrorizaba— o, al revés, la bajeza hacia la que tendían ciertas fibras de su ser (como lo muestran las Memorias de Bianca Lamblin, en las que ésta relata sus relaciones íntimas con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir).

No se equivocó con Jünger: “Lo odio no por alemán, sino por aristócrata…”. Aristócrata, Jünger no lo era por su cuna. Su familia pertenecía a la burguesía culta del norte de Alemania. Si fue “aristócrata” —o, dicho de otro modo, si su actitud se caracterizó siempre por la nobleza y la elegancia, tanto en lo moral como en lo físico, no es por haber nacido con una partícula, cosa que nunca preserva contra las bajezas del corazón y del comportamiento. Si era “aristócrata”, no era por una cuestión de rango, sino de naturaleza.

Combatiente heroico en su juventud, escritor lleno de éxito de la “revolución conservadora”, convertido ulteriormente en una especie de sabio contemplativo, Jünger tuvo una vida excepcional, habiendo atravesado por todos los peligros de un siglo tenebroso sin mancharse en lo más mínimo. Si fue un modelo, ello se debe a su constante «elegancia». Pero su elegancia física no hacía sino traducir la espiritual. Tener elegancia es también saber mantenerse a distancia. A distancia de las bajas pasiones y de la bajeza de las pasiones. Lo que en él había de superior siempre estuvo alejado de lo sórdido, de lo infame o de lo mediocre. En la época de los Acantilados de mármol pudo sorprender su metamorfosis, la cual, sin embargo, no tiene nada de vil. Más adelante el guerrero herborista rectificaría su postura, escribiendo en el Tratado del rebelde que la época exigía otros recursos que las escuelas de yoga —dulzonas tentaciones que ahora mantenía a distancia.

Acabo de escribir que Jünger no era un aristócrata de cuna. Corrijo. No era un aristócrata por su cuna, por su origen familiar. Pero lo era desde la cuna por una misteriosa alquimia íntima. A la manera de la muchacha y de la portera de La elegancia del erizo. O a la manera de Martin Eden, personaje de la novela epónima de Jack London. Nacido en los bajos fondos y la pobreza, Martin Eden tenía una naturaleza noble. El azar hizo que, muy joven aún, se encontrara viviendo en un medio refinado. Se enamoró incluso de una joven de aquel mundo. El descubrimiento de la literatura despertó en él la vocación de escritor, así como una extraordinaria voluntad de superarse, de salir de la nada de la que procedía. Así lo hizo al cabo de muy arduas pruebas. Habiendo llegado a ser un célebre escritor, descubrió simultáneamente la vanidad del éxito y la mediocridad de la joven burguesa a la que había creído amar. Y se mató. Este fin carece de importancia para lo que quiero decir. Existen y siempre existirán los Martin Eden que sobreviven a sus desilusiones. Son almas nobles, enérgicas y “aristocráticas”. Pero para que semejantes naturalezas “se declaren”, como se dice de los perros de caza, y se alcen luego hacia lo alto, resulta irremplazable el estímulo de los modelos. Los ejemplos vivos de heroísmo interno y de auténtica nobleza constituyen a través del tiempo una especie de caballería secreta, un Orden implícito cuyo precursor fue el troyano Héctor. Ernst Jünger fue su encarnación en nuestro tiempo. Sartre lo vio bien a las claras.

© Nouvelle Revue d’Histoire

¡ARISTOCRACIA DEL ESPIRITU!

HELIOPOLIS

“-Tengo que hablaros -comenzó el general- de cambios que estoy observando, con inquietud, desde hace tiempo. Pienso a menudo en las inclinaciones metafísicas que nacen día a día en vosotros mismos y en otros miembros del Estado Mayor. Yo no tendría nada que objetar si fuéramos a fundar una orden monástica; pero no es ésa mi intención. Voy a comunicaros mi punto de vista sobra la situación.

Apartó ligeramente el centro de mesa, que le impedía ver a Lucio, y continuó:
-Vivimos en un estado de cosas en que los antiguos lazos se han perdido hace tiempo; para ser breves: en un estado de anarquía. Nadie duda de que tal estado exige cambios. Por el contrario, las diferencias se refieren sólo a los medios de llegar a una nueva estabilidad. Dejando aparte a los mauritanos, que están elaborando un arte de prosperar en y por la anarquía, nos quedan dos grandes escuelas; una que quiere regular la vida sobre lo inferior y otra que pretende regularla sobre lo superior.
La primera, que se reúne en Heliópolis, en torno al Baile y a su oficina central, se apoya sobre las ruinas y las hipótesis de los antiguos partidos populares y pretende asegurar el predominio de una burocracia y absolutista. La doctrina es sencilla: ve en el hombre un ser zoológico y considera la técnica como el único medio de dar forma y poder a este ente, y al mismo tiempo le mantiene de la brida.

Se trata de un instinto elevado sobre el plano de lo racional. Por consiguiente tiene como fin la formación de confortables colonias de terminas inteligentes. La doctrina está bien fundamentada, tanto en lo elemental como en lo racional, y ahí reside precisamente la fuerza de que alardea.

La segunda escuela es la nuestra: edificada sobre las ruinas de la antigua aristocracia y del partido senatorial, está representada por el Procónsul y la Corte. El Baile pretende elevar un ser colectivo al rango de Estado, prescindiendo de su historia. Nosotros tendemos a un orden histórico: queremos la libertad del hombre, de su ser, de su espíritu y de lo que posee, y un Estado en la medida en que se reclame una protección para estos bienes. De ahí la diferencia entre nuestros métodos y los del Baile. Él está obligado a nivelar, atomizar, rebajar su material humano, en cuyo seno debe reinar un orden abstracto. Entre nosotros, por el contrario, es el hombre el que debe ser el dueño. El Baile tiende a la perfección de la técnica; nosotros, a la del hombre.

A continuación viene una diferencia en la selección. El Baile prefiere la superioridad técnica; pero la búsqueda de especialistas produce necesariamente tipos atrofiados. Esto no es únicamente un mal necesario, sino una exigenci a de principio, ya que su orden debe estar asentado sobre un aniquilamiento de lo humano. Así, pues, entre dos candidatos de igual grado, él elegirá como más idóneo aquel que presente menos resistencia humana al empuje de la técnica. Podemos demostrarlo prácticamente al encontrar en sus servicios un conjunto de autómatas y de criminales declarados.

Por el contrario, nuestra ambición es forjar una élite nueva. Esta tarea es incomparablemente más difícil, pues remamos contra corriente. En cierto modo, si queremos ganar terreno sobre las aguas, estamos obligados a dar nuestros pasos con lenta seguridad, afincando uno tras otro. Mientras resulte muy fácil una nivelación de los hombres, nuestro propósito debe ser buscar la imagen perfecta del hombre, que no se muestra a nuestros ojos sino en raras ocasiones y, cuando más bajo una imagen aproximada. En esto el Procónsul es para nosotros un modelo de virtudes excelentes, justas y vigorosas. En él no sólo subsisten intactos los principios aristocráticos, sino también los democráticos. Mirad que en su decadencia la democracia no vive en el pueblo, sino que reside, en forma de gérmenes latentes, en el individuo. A veces se presentan situaciones en que es necesario coaccionar al pueblo para que los salve. El espíritu lúcido obra entonces como su tutor.

Sabemos que el Procónsul quiere tomar esta carga sobre sus hombros. Para ello busca rodearse de los mejores: del Senado del porvenir. ”

Extracto de Heliopolis de Ernst Junger

El Nihilismo

El Nihilismo
"El hombre es una cuerda tendida del animal al superhombre, una cuerda sobre un abismo."

Nihilismo: falta la finalidad; falta la respuesta al “¿para qué?”
El nihilismo significa que los valores supremos se desvalorizan.

El nihilismo representa un patológico estado intermedio (patológica es la conclusión de que “no hay ningún sentido”): ya sea porque las fuerzas productivas no son aún lo suficientemente fuertes: ya sea porque en la decadencia se vacila y no se ha hallado el poder para superar este estadio.

El nihilismo es un signo de nuestros tiempos. Y podemos hallarlo en dos formas generales:

Primer caso: Nihilismo como ocaso y regresión del poder del espíritu: el nihilismo pasivo como un signo de debilidad.

--La fuerza del espíritu está fatigada, agotada, de forma que las metas y valores hasta ahora existentes resultan inadecuados y ya no encuentran ningún crédito.
--Que la síntesis de los valores y las metas (sobre los que se funda toda cultura fuerte) se disuelven al punto de que los valores aislados se hacen la guerra: descomposición total.
--Que todo lo que reconforta, sea sana calma o anestesia, aparece en primer plano bajo diversos disfraces, religiosos, o morales, o políticos, o estéticos, etc.

Segundo caso: Nihilismo como signo del poder incrementado del espíritu: en cuanto nihilismo activo.


--Puede ser un signo de fortaleza: la fuerza del espíritu puede haber crecido de tal manera que sus finalidades preexistentes (“convicciones”, artículos de fe) son ya innecesarios.--En efecto, una creencia expresa en general la forzosidad de ciertas condiciones, una sumisión a la autoridad de circunstancias bajo las cuales un ser prospera, crece, gana poder...--Por otro lado, un signo de fuerza insuficiente para asignarse ahora nuevamente de modo productivo una meta, un “¿para qué?”, una fe.
--Su máximo de fuerza relativa lo alcanza como fuerza de destrucción como nihilismo activo, siendo contrario al nihilismo pasivo.

Conclusión: El Nihilismo activo es la asunción del “sinsentido” de “la nada” en provecho del desarrollo de la propia vida, es decir, de la propia voluntad de poder. Pero aún no conociendo u habiendo encontrado una salida creativa sino meramente destructiva, demoledora. La superación del nihilismo activo se da cuando un nuevo sentido es introducido/creado por sobre uno mismo como nuevo objetivo y expresión superior de la voluntad de poder.
Nietzsche llama a este anhelo superior: el superhombre.



http://elfrentenegro.blogspot.com/

IV Jornadas de Disidencia

JORNADAS DE DISIDENCIA

Cronica y Imagenes

Los que visten de negro

El Cuervo un grande, una pelicula excelente, sin duda remarcable el murio en la mitad de la filmacion. Su personaje vengativo es la representacion mas clara del hombre de negro, parco, solitario, pensativo, Feroz.

Por eso conmemoro a esos que visten de negro. Son seres peculiares. A mi tambien siempre me gusto el negro me gusto su forma su estilo aca les dejo mi conmemoracion a los que se visten de negro.

El Castigador de Criminales

El Caballero de la Noche

Y los mas chicos tambien... porque no?

¡VESTIR DE NEGRO ES REVOLUCION!

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-Contiene una poesia de su Hidalgo que ha sido reformada un poco pero mantiene el espiritu esta excelente la revista disfruntenla y difundanla.

Aca esta el link a la vieja poesia: http://el-hidalgo.blogspot.com/2009/05/ataque-metafisico-caotico.html

despertarloeterno@hotmail.com
antipodas18@hotmail.com