domingo, 22 de marzo de 2009

Arte y Revolucion

El arte es una manera de llevar acabo una revolución. Los grandes pueblos crean grandes cosas...

El arte es liberación...

¡Liberate!



"La virtud, como el arte, se consagra constantemente a lo que es difícil de hacer, y cuanto más dura es la tarea, más brillante es el éxito."



Platon

"Si llega un tiempo en que la Sociedad humana consigue un ideal bello y noble, ideal que no se conseguirá sólo por la eficacia de nuestro Arte, pero al que podemos aspirar y debemos alcanzar además mediante grandes revoluciones sociales, inevitables e inminentes- entonces las representaciones teatrales serán las primeras actividades colectivas en las que desaparecerán absolutamente las ideas de Dinero y Usura."

Richard Wagner: Arte y Revolución.

¡REVOLUCIÓN ARTÍSTICA!

domingo, 22 de febrero de 2009

100 AÑOS DE LA REVOLUCION FUTURISTA


En 1909 salia a la luz el Primer Manifiesto Futurista con el una gran Vanguardia Artística rompía los esquemas del arte y hacia nacer un nuevo amanecer.

Aquí una reseña con diversas cosas, vídeos escritos, imagenes y pinturas.

Bandas contemporaneas en homenaje al futurismo:





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FILIPPO TOMMASO MARINETTI
EL MANIFIESTO FUTURISTA (1909)

Filippo Tommasso Marinetti, fundador del movimiento cultural conocido “futurismo”, nació en Alejandría (Egipto) el 22 de diciembre de 1876; y murió de un ataque cardíaco en Bellagio, Como, el 2 de diciembre de 1944.

Después de haberse doctorado en las carreras de Letras en París y de Jurisprudencia en Génova, publicó sus primeros libros. En Milán, en 1905, y con la colaboración de Sem Benelli, fundó la revista Poesía a cuyo éxito contribuyeron Jean Cocteau, Miguel de Unamuno, William Butler Yeats, Gian Pietro Lucini, Giovanni Pascoli, Trilussa –seudónimo de Carlos Alberto Salustri –, Aldo Palazzeschi, Corrado Govoni, Ada Negri y Biagio Marin.

En 1909 publica en el periódico francés Le Figaro el Manifiesto futurista cuya traducción ofrecemos a continuación.

De amplia actuación en el movimiento político fascista, participa en varias manifestaciones belicistas, y en 1935 parte para la guerra de Etiopía, y más tarde (1942) pelea en el frente ruso. Caído el régimen fascista en 1943, Marinetti adhiere a la República Social Italiana creada por Mussolini en septiembre del mismo año.

El movimiento futurista por él fundado, responde a la actitud desdeñosa y aristocrática de los intelectuales de vanguardia en relación con las realidades comunes y con los valores clásicos y tradicionales. Busca la originalidad, el irracionalismo, la exaltación de la euforia por los momentos fugaces y la exaltación de la tecnología.

A través de veladas poéticas de encuentro con el público, y de revistas como Lacerba, los futuristas difunden sus ideas, en las que exaltan sentimientos ultra nacionalistas, el amor al peligro, la exaltación de la energía, del coraje y de la audacia; la admiración por la velocidad, la lucha contra el pasado, la exaltación de la agresividad y de la guerra, considerada como “la única higiene del mundo”.


Manifiesto futurista

1. Queremos cantar el amor al peligro, el hábito de la energía y de la temeridad.

2. El coraje, la audacia, la rebelión, serán elementos esenciales de nuestra poesía.

3. La literatura exaltó, hasta hoy, la inmovilidad pensativa, el éxtasis y el sueño. Nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso de corrida, el salto mortal, el cachetazo y el puñetazo.

4. Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una nueva belleza, la belleza de la velocidad. Un coche de carreras con su capó adornado con gruesos tubos parecidos a serpientes de aliento explosivo... un automóvil rugiente, que parece correr sobre la ráfaga, es más bello que la Victoria de Samotracia.

5. Queremos ensalzar al hombre que lleva el volante, cuya lanza ideal atraviesa la tierra, lanzada también ella a la carrera, sobre el circuito de su órbita.

6. Es necesario que el poeta se prodigue, con ardor, boato y liberalidad, para aumentar el fervor entusiasta de los elementos primordiales.

7. No existe belleza alguna si no es en la lucha. Ninguna obra que no tenga un carácter agresivo puede ser una obra maestra. La poesía debe ser concebida como un asalto violento contra las fuerzas desconocidas, para forzarlas a postrarse ante el hombre.

8. ¡Nos encontramos sobre el promontorio más elevado de los siglos!... ¿Porqué deberíamos cuidarnos las espaldas, si queremos derribar las misteriosas puertas de lo imposible? El Tiempo y el Espacio murieron ayer. Nosotros vivimos ya en el absoluto, porque hemos creado ya la eterna velocidad omnipresente.

9. Queremos glorificar la guerra –única higiene del mundo– el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los libertarios, las bellas ideas por las cuales se muere y el desprecio de la mujer.

10. Queremos destruir los museos, las bibliotecas, las academias de todo tipo, y combatir contra el moralismo, el feminismo y contra toda vileza oportunista y utilitaria.

11. Nosotros cantaremos a las grandes masas agitadas por el trabajo, por el placer o por la revuelta: cantaremos a las marchas multicolores y polifónicas de las revoluciones en las capitales modernas, cantaremos al vibrante fervor nocturno de las minas y de las canteras, incendiados por violentas lunas eléctricas; a las estaciones ávidas, devoradoras de serpientes que humean; a las fábricas suspendidas de las nubes por los retorcidos hilos de sus humos; a los puentes semejantes a gimnastas gigantes que husmean el horizonte, y a las locomotoras de pecho amplio, que patalean sobre los rieles, como enormes caballos de acero embridados con tubos, y al vuelo resbaloso de los aeroplanos, cuya hélice flamea al viento como una bandera y parece aplaudir sobre una masa entusiasta. Es desde Italia que lanzamos al mundo este nuestro manifiesto de violencia arrolladora e incendiaria con el cual fundamos hoy el FUTURISMO porque queremos liberar a este país de su fétida gangrena de profesores, de arqueólogos, de cicerones y de anticuarios. Ya por demasiado tiempo Italia ha sido un mercado de ropavejeros. Nosotros queremos liberarla de los innumerables museos que la cubren por completo de cementerios.






















Exposicion por los 100 años del Futurismo






¡VIVA LA RIVOLUZIONE FUTURISTA!



jueves, 19 de febrero de 2009

MaquinariaFest 2009 Eventos Cultura Alternativa

MAQUINARIAFEST 2009
industrial noise power electronics + live performances!
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SABADO 21 DE FEBRERO DE 2009 23 HS.

Empezamos el año con un ciclo de nuevos eventos, priorizando la
calidad y vanguardia musical derivada de las últimas tendencias industrial-
noise-experimental. MAQUINARIAFEST abre sus puertas una vez mas, al
verdadero mundo de la corrosión. Bienvenidos!.
STAFF MAQUINARIA.

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HORARIO Y LUGAR

Cerrito 1080. Galeria CITY. Subsuelo. Cap. Fed. Entre Av. Santa Fe y M. T. de Alvear.

Apertura: 23 hs. Cierre de puertas: 2 am. Capacidad limitada.

Consumicion obligatoria $ 15.

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MUSICALIZADORES

Para los amantes de la expectacion sónica, De 23 a 00 hs, Tecnoise junto
a Indertod abrirán la noche con un set especial de Dark ambient, Experimental
y Power electronics. A su término, continuará Ezek con un set del mas exclusivo
Dark electro, concluyendo la noche, como es habitual, con todo el INDUSTRIAL-
NOISE de la mano de Tecnoise e Indertod.

TECNOISE (industrial noise)

INDERTOD (electro industrial)

EZEK (Dark electro)

+ info: maquinaria2_2004@hotmail.com _________________________________________________________

Te acercan a MAQUINARIAFEST las siguientes líneas de colectivos:

5 - 7 - 10 - 17 - 21 - 45 - 59 - 67 - 70 - 75 - 100 - 101 - 102 - 106 - 111 - 132
150 - 152.

_________________________________________________

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Auspician MAQUINARIAFEST 2009

MAQUINARIANET RECORDS ARGENTINA
www.maquinarianet.com

HELLRAISER RECORDS
Avenida Cabildo 2230. Local 44.
CDS - DVDS - Accesorios
hellraiser_recs@hotmail.com

LA TRASHNOCHE
www.latrashnoche.com

sábado, 14 de febrero de 2009

La doctrina del shock (Naomi Klein)


La_doctrina_del_shock_103
Cargado por miguelattac





El siguiente vídeo analiza la técnica del shock, usada por la actual mafia que nos gobierna, como un método muy útil para asegurarse un control total sobre las mentes de los individuos.

Extraido de: http://antimperialista.blogia.com/

Es hora de romper las cadenas...de quebrar con el sistema!

lunes, 9 de febrero de 2009

Ploughshares Into Swords- Cuchillos de Arar en Espadas

Les dejo esta genial cancion de Arditi, una excelente banda de musica marcial les recomiendo sus discos, y su letra traducida. La palabra Ploughshare no tiene una traduccion directa al español, pero se refiera a la cuchilla en la maquina de arar haciendo alusion al campesino que se alza en armas y torna su elemento de trabajo en una espada.






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-Letra Original:


Ploughshares Into Swords

Our past sufferings were lessons,
and for every lesson we took our will got only stronger.
These decades of misery were a lesson,
and for each minute that passed our goal got only closer.

And the final lesson, and it's final assignment, we give you this day.
Take whatever you have at hand and turn it into a weapon.
Take whatever feelings you have left and turn them into hatred.

For there are no losers in our war.
It brings glory to the victors, it edifies the character of the noble defeated.
And it makes extinct what should not exist in the first.
And when our day comes...

All field lie fallow.
All grounds are ripe with blood.
Words echo hollow.
When every ploughshare's made a sword.

Comfort is the most dangerous enemy faced today.
It lingers and renders you incapable of any action worthwhile.

Serenity a poison made as deadly as any other.
It pacifies you and induces a state of mind.
In which you do not even recognize the most essential
Tributes of your existence

Our war is a wakeup call
It will bring us back where we belong
It will provide for us a reason for our existence
This is not the war to end all wars
This is the war that will never end...

All field lie fallow.
All grounds are ripe with blood.
Words echo hollow.
When every ploughshare's made a sword.




-Traduccion al Castellano:

Cuchillas de Arar en Espadas

Nuestros sufrimientos pasados eran lecciones,
y para cada lección que tomamos nuestra voluntad se hizo más fuerte.
Estas décadas de miseria eran una lección, y para cada minuto que pasó nuestro objetivo se hizo sólo más cercano.

Y la lección final, y esto es la asignación final, le damos este día.
Tome lo que usted tiene al alcance de la mano y se conviértalo en un arma.
Tome cualesquier sentimiento que usted ha abandonado y se conviértalo en odio.

Pues no hay perdedores en nuestra guerra.
Esto trae la gloria a los vencedores, esto edifica el carácter del noble derrotado.
Y esto extingue lo que no debería existir primeramente.
Y cuando nuestro día viene...

Todo el campo yace barbecho.
Todas las tierras son maduras con la sangre.
Las palabras repiten en el vació.
Cuando cada cuchilla de arado se convierte en espada.

La comodidad es el enemigo más peligroso que enfrentamos hoy.
Este retarda y te hace incapaz de cualquier acción que valga la pena.

La Serenidad es un veneno hecho tan terrible como cualquier otro.
Esta te pacifica e induce un estado de tu mente.
En el cual usted hasta no reconoce los Tributos más esenciales de su existencia

Nuestra guerra es una llamada al despertar
Esto nos devolverá donde pertenecemos
Esto nos asegurará una razón para nuestra existencia
Esta no es la guerra para terminar todas las guerras
Esta es la guerra que nunca se terminará...

Todo el campo yace barbecho.
Todas las tierras son maduras con la sangre.
Las palabras repiten en el vació.
Cuando cada cuchilla de arado se convierte en espada.

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Todo lo que te rodea es un armar...para derribar al sistema....USALO!
CulturAntisistemA

Una vision heroica de la vida....

Existe una vision heroica de la vida....el culto al valor, a la audacia, al honor.

Les dejo para el deleite de todos algunas imagenes y obras de arte que representan esta vision heroica.

Algunas citas antiguas y modernas sobre guerreros y sus principios.

Y un video de una banda amiga...con esculturas de arno breker y joshep thorak.

Espero les agrade.






“Tomando con igual placer y dolor, ganancia y perdida, victoria y derrota, ciñete tu mismo a la batalla; asi no incurriras en el pecado.” Baghavad Ghita

“Si quieres la paz, prepara la guerra” Vegecio (Qui desiderata pacem, praeparet bellum)

“Solo ganaran los que esten dispuestos a no ganar nada para si mismos, porque el futuro pertenece a los que arriesgan todo por un ideal. La sabiduría esta en vivir heroicamente” Alexis carrel







Existe otra vida ademas de la television, la computadora, el amor y la diversion. Existe otra vida... que aunque es mas dura...da mas alegria...

Desde el nacimiento luchamos para salir del vientre...como no vamos a luchar una vez fuera...por los sueños los ideales...por las causas justas...

Los Heroes Retornan....

martes, 20 de enero de 2009

Uno entre muchos....


En los grupos que se caracterizan por no ser muchedumbre y masa, la conciencia efectiva de sus miembros consiste en algún deseo, idea o ideal, que por sí solo excluye el gran número. Para formar una minoría, sea la que fuere, es preciso que antes cada cual se separe de la muchedumbre por razones especiales, relativamente individuales. Su coincidencia con los otros que forman la minoría es, pues, secundaria, posterior, a haberse cada cual singularizado, y es, por lo tanto, en buena parte, una coincidencia en no coincidir. […]


Cuando se habla de, la habitual bellaquería suele tergiversar el sentido de esta expresión, fingiendo ignorar que el hombre selecto no es el petulante que se cree superior a los demás, sino el que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigencias superiores. Y es indudable que la división más radical que cabe hacer la humanidad es ésta, en dos clases de criaturas: las que se exigen mucho y acumulan sobre sí mismas dificultades y deberes, y las que no se exigen nada especial, sino que para ellas vivir es ser en cada instante lo que ya son, sin esfuerzo de perfección sobre sí mismas, boyas que van a la deriva.

Esto me recuerda que el budismo ortodoxo se compone de dos religiones distintas: una, más rigurosa y difícil; otra, más laxa y trivial: el Mahayana, o, el Himayona. Lo decisivo es si ponemos nuestra vida a uno u otro vehículo, a un máximo de exigencias o a un mínimo.



La rebelión de las masas, José Ortega y Gasset.

Siempre hay uno que resalta entre el monton...

Liberate del igualitarismo opresor...puedes ser mejor...

jueves, 8 de enero de 2009

Lo que viene...

"Trabajo" de Joshep Thorak, la union de los hombres por una causa comun.



Cual es el destino de la humanidad?
Nos debatimos entre los pocos rasgos del pasado...
Esto es progreso..? esto es libertad? Esto es avanzar?
ESTO ES CIVILIZACION....??!


Miremos hacia atras....reencontremonos...seamos nosotros mismos...seamos revolucion...







“Las guerras venideras revivirán así las viejas practicas de esclavizar y matar a prisioneros de guerra y olvidar la protección que antaño se dispensaba a la población civil. En vez del codificado honor militar de una Gran cultura del Honor se convertirá, eventualmente, en un asunto de imperativo personal interno, y la voluntad individual decidirá por si misma, dependiendo de su posición la importancia de su decisión. No es deshonroso per se matar prisioneros, pero si se rinden y entregan las armas bajo la condición de que sus vidas sean respetadas, como hicieron los soldados y los jefes europeos en la ultima guerra, es deshonroso colgarlos, como hicieron los americanos después de dicha guerra.


En el ultimo acto de nuestro gran drama Cultural Occidental, la idea misma de la Cultura demuestra su impar valor – el Destino es siempre joven dice el filosofo de esta época- colocándose a si misma en el centro de la Vida y definiendo a todos los hombres como amigos y enemigos, según se adhieran a ella o le hagan oposición. La política de la cultura es la consecuencia final de la política de la Religión, política familiar y política de facciones, que va desde las Cruzadas hasta la Reforma, continua con la política dinastiíta hasta el congreso de Viena, y finaliza con la política nacional y la política económica hasta la Segunda Guerra mundial. Remite la crisis del Racionalismo. Los fenómenos que le acompañan se vuelven incoloros, cada vez mas forzados uno por uno van difuminándose: Igualdad, Democracia, Inestabilidad, Comercialismo, Alta Finanza y su poder financiero, Guerra de Clases, Comercio como fin en si mismo, Atomismo Social, Parlamentarismo, Liberalismo, Comunismo, Materialismo, Propaganda de masas. Todas esas orgullosas banderas yacen finalmente en el polvo. No son mas que símbolos de la atrevida y procaz, pero vana tentativa de la Razón, para conquistar el reino del espíritu.”


Francis Parkey Jockey, Imperium


Una pintura de Herbet Smeagon muestra la caida del muro de berlin...y como las gentes oprimidas por el comunismo corren hacia la alemania occidental donde los espera el consumismo acelerado de la sociedad capitalista...de mal en peor...



Despertar de un largo sueño....
Pensamiento Disidente!

lunes, 5 de enero de 2009

Soy el Terrorista?


Una canción de un grupo de Rap Palestino, en estos tiempos de sufrimiento del pueblo Palestino.

Música disidente, de protesta, de lucha.






¿Quién es el Terrorista?

¿Quién es el terrorista?
¡¿Soy yo el terrorista?!
¿Cómo puedo ser yo el terrorista
si eres tú el invasor?
¿Quién es el terrorista?
¡Tú eres el terrorista!
Me robaste todo, aunque estoy en mi patria

Nos matan como mataron a nuestros ancestros
¿Quieres llevarme ante tus tribunales?
¿Para qué?
¡Ustedes son el testigo, el abogado, y el Juez!
Si son mi Juez
Voy a ser condenado a muerte
¿Quieres que seamos minoría?
¿Para que la mayoría termine en el cementerio?
¡En tus sueños!!
¿Son la Democracia?
¡La verdad, son como los nazis!
Sus incontables violaciones al alma de los árabes
Finalmente dio su fruto
y dio a luz a vuestro hijo
Su nombre: suicida tirabombas
¿Y entonces lo llamas terrorista?
Me atacas y eres el que llora
Cuando te recuerdo que eres el atacante
me silencias y gritas:
"¿No tienen padres que los retengan en sus casas?"
"¡Dejas que niños pequeños tiren piedras!"
¿QUÉ?
Parece que olvidaste
que nuestros padres quedaron enterrados
bajo los escombros de nuestras casas
Y ahora, mientras mi agonía es tan inmensa
me llamas el terrorista?


¿Quién es el terrorista?
¡¿Soy yo el terrorista?!
¿Cómo puedo ser yo el terrorista
si eres tú el invasor?
¿Quién es el terrorista?
¡Tú eres el terrorista!
Me robaste todo, aunque estoy en mi patria

¿Por qué terrorista?
Porque mi sangre no está en calma
¡Está en ebullición!
Porque levanto la cabeza por mi patria
Has matado a mis seres queridos
Ahora estoy completamente solo
Mis padres expulsados
Y seguiré gritando
No estoy contra la paz
La paz está en mi contra
Va a destruirme
no escuchas nuestras voces
nos silencias y nos degradas
¿Y quién eres?
Y ¿cuándo te convertiste en gobernante?
Mira cuántos has matado
y cuántos huérfanos has creado
Nuestras madres están llorando
Nuestros padres están angustiados
Nuestra tierra está desapareciendo
¡Y te diré quién eres!
Creciste divirtiéndote
Crecimos en la pobreza
¿Quién creció en libertad?
¿Quién creció reprimido?
Luchamos por nuestra libertad
Pero has hecho de eso un crimen
¡Y tú, el terrorista, me llamas terrorista!

¿Quién es el terrorista?
¡¿Soy yo el terrorista?!
¿Cómo puedo ser yo el terrorista
si eres tú el invasor?
¿Quién es el terrorista?
¡Tú eres el terrorista!
Me robaste todo, aunque estoy en mi patria

¿Y cuándo dejaré de ser un terrorista?
Cuando me dispares y ponga la otra mejilla
¿Cómo quieres que agradezca a
quien me ha herido?
¿Sabes qué?!
¡Dime cómo quieres que sea!
De rodillas con las manos atadas
Mirando al suelo
Rodeado de cuerpos
Casas destruidas
Familias expulsadas
Nuestros niños hechos huérfanos
Nuestra libertad encadenada
Oprimes
Asesinas
Enterramos
Pero seremos pacientes
Contendremos nuestro dolor
Debes sentirte seguro
Relájate y déjanos todo el dolor
Ves nuestra sangre como sangre de perros
Ni siquiera
Cuando mueren los perros reciben simpatía
Así que nuestra sangre no es tan valiosa para tí
como la de los perros
¡No! Mi sangre es valiosa
Y seguiré defendiéndome
Aunque me llames terrorista

miércoles, 31 de diciembre de 2008

Un pensador es un hombre...



“Un pensador es un hombre cuyo destino consiste en representar simbólicamente a su tiempo por medio de sus intuiciones y conceptos personales. No puede elegir. Piensa como tiene que pensar, y lo verdadero para el es, en ultimo termino, lo que con el ha nacido, constituyendo la imagen de su mundo. La verdad es el pensador mismo; es su esencia propia reducida a palabras, el sentido de una personalidad vaciado en una doctrina. Y la verdad es inmutable para toda su vida, porque es idéntica a su vida. Lo único necesario es este simbolismo, vaso y expresión de la historia humana. La labor filosófica profesional es superflua y solo sirve para alargar las listas bibliograficas…Comprender el mundo es estar a la altura del Mundo”


OSWALD SPENGLER

jueves, 25 de diciembre de 2008

Mundo del ruido y virtud del silencio





Infokrisis.-

Ninguna civilización ha sido tan ruidosa como esta. Ni el bullicio de los arrabales de la Roma Imperial, ni el molesto sonido producido por canteros, caldereros y herreros medievales puede compararse al fragor de nuestras actuales ciudades; ciertamente, el ulular de las sirenas y el repiquetear de las máquinas nacidas con la primera evolución industrial, empezaron a causar daños en los aparatos auditivos de muchos obreros, pero no fue sino hasta mediados de este siglo cuando la polución acústica se convirtió en un problema generalizado y siempre en aumento. En otro tiempo el silencio -esto es, la ausencia de ruido- fue condición necesaria para alcanzar lo que fue considerado como la más alta cota de la condición humana: la experiencia mística. La conclusión es simple: si el silencio nos eleva, el ruido nos sume en lo infernal. Y hoy los estruendos han ahogado cualquier silencio.

DEL SUSURRO AL UMBRAL DEL DOLOR

Se considera que el ruido es una sensación acústica molesta. La intensidad del ruido se mide en decibelios. Cincuenta decibelios nos situarían en el umbral de la conversación, menos supondría apenas un susurro; la audición repetida de sonidos superiores a 85 decibelios puede causar daños físicos y psicológicos; niveles superiores a 132 ocasionan incluso sensación de dolor y a partir de 140 el peligro de rotura de tímpanos o alteraciones psicomotrices puede ser incluso inmediato. En el conocido cruce madrileño del Paseo de las Delicias con la calle de Méndez Alvaro, hacia las 16 horas, el nivel de ruido fluctuaba entre 74 y 90 cecibelios, es decir, suficiente para causar un deterioro físico del aparato auditivo de los vecinos.

Lo peor es que las administraciones han renunciado a combatir lo que se ha dado en llamar "polución acústica". El gobierno de Westfalia decía en su programa de 1975: "No cabe la posibilidad de reducir el ruido provocado por los vehículos, ni tampoco de los reactores en la proximidad de los aeropuertos, pues el número de vuelos diarios crecerá en los siguientes años. Respecto a las fábricas e industrias, los ruidos son inevitables, dado que las máquinas se preparan de forma que su productividad sea mayor y al aumentar las revoluciones de sus mecanismos, el problema acústico de los talleres se agudiza". Lo peor no es eso, sino que, lejos de disminuir, la polución acústica aumenta de día en día.

RUIDO EN LOS NUEVOS HABITOS SOCIALES

Fenómenos tan aparentemente banales como el cambio de hábitos alimentarios han tenido una incidencia directa en la polución acústica, cuando a mediodía y por las noches cientos de motoristas cruzan las calles en todas direcciones transportando pizzas y otros alimentos servidos a domicilio en ciclomotores petardeantes, dotados de escape libre o con silenciadores trucados o simplemente en mal estado.

Por otra parte, equipos de Hi-fi, cada vez más potentes, colocados en automóviles los convierten en discotecas ambulantes capaces de hurtar un sueño tranquilo a los vecinos. Los auriculares de los "walkman" que, teóricamente deberían individualizar la audición de música, utilizados en su volumen máximo por jóvenes consumidores de música máquina y bacalao, son oidos por los viajeros de los transportes colectivos. En el metro de Londres pueden verse decenas de carteles alusivos a este trastorno: "Solo para sus oídos, por favor"; no parecen tener mucho éxito. Finalmente en las discotecas y bares musicales los decibelios han aumentado hasta producir en jóvenes menores de 20 años con empacho de rock y derivados, cefaleas, zumbidos en los oídos, irritación nerviosa, falta de dominio de sí mismos, disminucion de la actividad, debilidad, dolores de estómago, agotamiento físico y mental, etc.

Es evidente, por lo demás, que todas estas músicas de más que dudosa calidad tienen otras repercusioens sociológicas no desdeñables: quienes utilizan automóviles con equipos Hi-fi a todo volumen o auriculares individuales, o asisten a discotecas y bares musicales están aislados en sí mismos: el volumen del ruido es de tal calibre que impide cualquier tipo de comunicación con los demás, atonta los sentidos e impide cualquier actividad discursiva, interior o exterior; sufren los efectos de tales ruidos incluso cuando el foco emisor está ya cerrado.

EL DIOS DEL SILENCIO

El mundo clásico conoció una divinidad alegórica representada por un joven que se tapa la boca con el dedo o con una venda y ostenta una rama de albérdigo -cuya hoja tiene forma de lengua- como atributo; era Silencio, aquel "que no tiene defecto alguno" y que estaba presente en la celebración de todos los misterios; su rito implicaba necesariamente la concentración y ausencia de cualquier ruido.

En Roma se celebraba el 18 de febrero la festividad de Muta, una diosa menor a la que se sacrificaba para impedir las murmuraciones. Madre de los lares, se la relacionaba a los espíritus de los muertos, que habitaban en el mundo del silencio. Ovidio nos cuenta en qué consistía el ritual sacrificial: una anciana rodeada de 12 vírgenes sacrificaba a la diosa, colocaba tres granos de incienso en un agurejo ante su altar, mientras guardaba siete habas negras en la coba. Luego la anciana cogía la cabeza de la estatua y la encolaba con pez, la atravesaba con agujas de latón y la arrojaba al fuego que luego cubría con yerbabuena. Finalmente escanciaba vino sobre ella y daba de beber a las vírgenes, bebiendo ella también hasta emborracharse. El ritual terminaba cuando la anciana despedía a las doncellas diciendo que había encadenado a las lenguas maledicentes.

En el mismo ámbito romano el dios Mutino era invocado para guardar secretos y retener los pensamientos ocultos y Lara, otra diosa, fue llamada "la charlatana" porque comunicó a Juno los amores que sostuvo con su esposo Júpiter.

EL SILENCIO DE LA HUMANIDAD MEDIEVAL

La admiración del mundo clásico por el silencio se prolongó en la humanidad medieval. En las grandes ciudades los oficios ruidosos fueron situados allí donde menos pudieran escucharse: los herreros y caldereros, los molinos y batanes, estuvieron situados, generalmente en los arrabales o en lugares extremo.

La quietud se instauró en los monasterios y algunas órdenes ascéticas recogieron entre sus votos el del silencio, junto al de castidad y obediencia. Los claustros construidos en todos los recintos monacales estaban estudiados para atenuar toda sonoridad, casi a modo de las cámaras de aislamiento sensorial actuales. Todo debía facilitar el recogimiento y la meditación de los que el ruido era la principal amenaza.

Existió en aquel tiempo un silencio negativo: el que Satán imponía a sus fieles cuando debían afrontar los interrogatorios de la Inquisición. A los torturadores les llamaba mucho comprobar que, inexplicablemente, algunos de los herejes o brujos interrogados no abrían la boca ni siquiera para gritar su dolor; atribuyeron dicho comportamiento a un pacto diabólico: Satanás les habría paralizado las cuerdas vocales y la lengua. Dicho pacto sería sellado por un amuleto que los interrogados esconderían entre sus cabellos; de ahí que, a partir del famoso "Tratado sobre las brujas" de Henri Bouguet, herejes y brujas fueran rapados antes del interrogatorio. Consta que, efectivamente, entre los cabellos de algunos se encontraron extraños y sacrílegos amuletos...

LA CIVILIZACION DEL RUIDO

Se diría que a partir del Renacimiento se inicia un lento avance del ruido y los espacios de silencio se van haciendo progresivamente más reducidos. A ello contribuye fundamentalmente el aumento del comercio y la proliferación de carromatos cuyas ruedas golpean agresivamente unas calles que, cada vez más, empiezan a ser pavimentadas. El aumento de la población urbana y las subsiguientes construcciones necesarias para albergarla hacen que cada esquina se convierta en una cantera. Pero con todo, las casas son de piedra y el sonido se transmite difícilmente. Deberán de pasar cuatro centurias para que prolifere la utilización del cemento y muy especialmente del hierro, excepcional buen conductor del sonido; casi al mismo tiempo las paredes se adelgazarán y la vida familiar perderá intimidad.
La revolución industrial, la era del maquinismo, primero, luego, la aparición de nuevos inventos, la proliferción del ferrocarril, del automóvil y de la navegación aérea, los sistemas de reproducción del sonido, todo ello irá en detrimento del dios del Silencio que quedará arrinconado en espacios cada vez más alejados y reducidos y, desde luego, nunca en las grandes aglomeraciones urbanas.

El cambio es tan vertiginoso que afecta más directamente a las nuevas generaciones. A principios de los años 80 un estudio de la Universidad de Tennesse realizada sobre 4.500 estudiantes demostró que tenían como promedio un oido tan malo como el de una persona de 65 años. En EE.UU. casi dos millones de trabajadores sufren déficits auditivos, en otros países industriales las cifras son idénticas; en Madrid el 25% de la población infantil y adulta, sufría una merma en su capacidad auditiva. No puede extrañar que ante todo esto el Consejo Internacional de Música en un simposium organizado por la UNESCO proclamara en 1968 que "todo hombre tiene derecho al silencio"... pero en las décadas siguientes este derecho ha sido brutalmente lacerado por la marcha de los acontecimientos.

DE LA VIBRACION ACUSTICA A LOS INFRASONIDOS

El ruido puede provocar -y de hecho frecuentemente provoca- transtornos orgánicos graves: desminución de los movimientos estomacales, dilatación de las pupilas, aumento de la presión sanguínea, alteraciones de imnpulsos cardíacos, agresividad, disminución del pulso, producción excesiva de hormonas, bajada en la producción de jugos gástricos y saliva y predisposición al infarto.

En general estas anomalías se producen por saturación de ruidos, pero la vibración producida por el sonido tiene efectos igualmente dramáticos. En 1953 y 1954 se estrellaron varios aviones "Comet" en todo el mundo. Se trataba de uno de los primeros reactores comerciales y su problema consistió en que los ingenieros desconocían los efectos de lo que se llamó "fatiga de material" producido por la vibración de los gigantescos motores Rolls-Royce.

Los llamados infrasonidos, inaudibles, pero que afectan a nuestro organismo más que el ruido propiamente dicho. Cuando la frecuencia de los infrasonidos alcanza los 7 Herzios, la misma de las ondas cerebrales, se produce un acoplamiento causante de dolor de cabeza, ahogo, visión borrosa, fatiga e incapacidad para desarrollar trabajos intelectuales.

Los infrasonidos, pasan sin duda más discretos que los ruidos, sin embargo se utilizan cada vez en más actividades industriales: limpieza de ropas y joyas, tratamientos médicos, soldaduras, aleaciones, laminación de metales, polímerización, etc. Se tiene la convicción que pueden producir mutaciones más fuertes que la radioactividad.

ATAQUE A LO MAS INTIMO DEL SER HUMANO

Hoy pocos dudan que medicinas tradicionales como la acupuntura china tienen un efecto benéfico sobre el ser humano. Pero los mismos médicos que aprueban el tratamiento a base de acupuntura, ignoran los fundamentos de esta práctica ancestral. La teoría médica china se basa en la existencia de una fisiología oculta del ser humano, compuesta por 750 centros de energía y "meridianos"; la enfermedad consistiría en una anómala circulación energética por esos puntos que las agujas reconducirían por sus canales normales.

La medicina china, como la hindú o tibetana, incluso como las concepciones que estuvieron en voga en Occidente, implicaban el conocimiento de "centros" de energía en el cuerpo humano, sutiles e imperceptibles a simple vista, pero que el "iniciado" podía identificar y sanar. Cada uno de estos centros estaría -siempre según esta doctrina médica- conectado a una determinada función orgánica o a unos sentidos físicos.

Estas tradiciones negaban que estos "centros" fueran inmateriales, sostenían, sin embargo, que se trataba de materia más sutil que la ordinaria, es decir que vibraba a una frecuencia menor. Hoy los acupuntores sostienen que buena parte de las enfermedades propias de la humanidad civilizada han nacido del deterioro que sufren estos centros sutiles agredidos por ruidos y vibraciones y ponen como ejemplo la vibración del sonido que se siente a la altura del esternón cuando estamos sometidos al estruendo de una discoteca. Allí anida el "Anahata-chakra", un centro de energía identificado con el corazón y cuyo deterioro implica una merma de la sensibilidad y de la intuición.

LA MISTICA DEL SILENCIO

Sea como fuere, más allá del lenguaje propio de cada tradición o de una u otra escuela médica concreta, todos coinciden en que la vibración sonora a partir de según que niveles supone un peligro, unos se limitarán a los riesgos del cuerpo físico y otros hablarán de males situados en esferas más profundas de la personalidad.

Por que, efectivamente, las viejas tradiciones ancestrales coinciden en afirmar que las enfermedades del cuerpo tienen su causa en estratos más profundos y évidenciarían, a fin de cuenas, enfermedades del alma. Dado que lo más importante para la humanidad tradicional fue desplazar el eje de la personalidad, del cuerpo físico y de la mente, al alma, se prevenía todo aquello que pudiera causar daños a esa "fisiología oculta" que sería una especie de cuerpo sutil situado entre el cuerpo físico y el alma y al mismo tiempo se primaba todo lo que podía beneficiarlo. Y en el terreno que nos ocupa se huía del ruido y se aconsejaba el silencio.

"Nadie puede dialogar con Dios sino es a través del silencio" había predicado el gran místico alemán Dietrich Eckhart. El silencio se consideraba que era un preludio a la revelación divina y no era posible experimentar la presencia divina entre algarabía y bramidos. Algunas escuelas de meditación budistaS son extremadamente radicales a este respecto: "si algo molesta tu meditación y mancha tu silencio, destrúyelo".

La mística católica y musulmana se preocupa de distinguir entre silencio y mutismo: el silencio, da grandeza a los acontecimientos, el mutismo los esconde y degrada, implica un cierre a la revelación divina. Dios solo llega al alma que hace reinar en ella el silencio pero abandona a la que se disipa en palabra vana y estéril.

Una de las prácticas comunes a todos los sistemas de meditación tradicionales consiste en la observación del silencio. Se trata de que el praticante se sitúe en un lugar silencioso, colocándose en una postura cómoda, frecuentemente con la columna vertebral erguida. En ese instante y tras unos ejercicios previos de relajación, deberá advertir el silencio de su propia interioridad, "oir el silencio".

Un libro tibetano tiene precisamente por título "La Voz del silencio": "Aquel que pretenda oír la voz de la Nada, el "Sonido insonoro" y comprenderla tiene que enterarse de la naturaleza del Dharana", así empieza el tratado, y termina "Mira, tú has llegado a ser la Luz, tú te has convertido en el Sonido; tú eres tu maestro, eres tú mismo el objeto de tus investigaciones, la incesante voz que resuena a través de las eternidades, libre de cambios, exenta de pecado, los siete sonidos en uno, la voz del silencio".El taoismo chino hacía del silencio una escuela de vida: "El silencio es la mejor escuela de los humanos", "si quieres vivir en paz, mira, escucha y calle", "el hombre cuanto más ha sufrido es más silencioso", "más amenaza quien guarda silencio que quien grita desordenadamente", "únicamente el silencio es grande, el reso es debilidad", todos estos proverbios taoistas confirman la virtud del silencio e implicitamente condenan la proliferación de sonidos: tanto la "logomaquia" (el hablar vano y la charlatanería) como los ruidos que distorsionen la quietud estable y silenciosa de una búsqueda interior.

TAMBIEN LA MISTICA CRISTIANA...

Algunos maestros de meditación advierten al sujeto sobre el riesgo de la meditación sobre el silencio; saben que hay gente que se sobrecoge en un ambiente de total insonoridad. Bernanos haciéndose eco de esta sabiduría escribió: "Existen cosas que no amamos, pero que nos fascinan. Una de ellas es el silencio". El mismo Escribá de Balaguer, fundador del Opus Dei otorga una gran importancia al silencio y entroncando con la mística cristiana escribe en la cita 281 de "Camino": "El silencio es como el portero de la vida interior" y en la 304 añade: "Procura lograr diariamente unos minutos de esa bendita soledad que tanta falta hace para tener en marcha la vida interior". Monseñor Escribá había tomado como referencia los textos de Meister Eckhardt, pero también de Miguel de molinos y su "Guía Espiritual" y, particularmente la "Imitación de Cristo" de Thomas de Kempis: "No esté tu paz en la boca de los hombres, pues si pensaren de ti bien o mal no serás por eso otro hombre".

* * *

Todos estos textos nos hablan claramente de un mundo hecho de silencios en el que se tenía por posible el entrar en contacto con estratos más profundos de la personalidad. Al igual que en los templos griegos presididos por la estatua de Harpócrates, dios del silencio, en el atrio de nuestro mundo interior, la ausencia de ruido y la quietud son las compañías necesarias para su visita y redescubrimiento. Plutarco, uno de los más activos propagadores del culto a Silencio, escribió esta frasee lapidaria: "De los hombres aprendemos a hablar. A callar solo de los dioses".
¿Cómo el hombre que el destino ha situado en las puertas del tercer milenio podrá conocer esa parcela interior en un mundo hecho de ruidos, estridencias y vibraciones acústicas, en un mundo que es puro ruido?

(c) Ernesto Milá - infokrisis - infokrisis@yahoo.es - http://infokrisis.blogia.com/


martes, 23 de diciembre de 2008

Jorndas de Disidencia - Hacia un Despertar Heroico


MSR-INFO

Por tercer año consecutivo, el Círculo de Estudios La Emboscadura (frente cultural del MSR) y Ediciones Nueva República celebraron en Madrid las III Jornadas de la Disidencia. Durante tres días, cientos de disidentes llegados de todos los puntos de España y de varios países de Europa disfrutaron de conferencias, debates y conciertos en un ambiente de gran camaradería.
Hay que mencionar el impresionante despliegue cultural en la sala anexa a la principal, con stands de Ediciones Nueva República, Ediciones Ojeda, Círculo de Estudios La Emboscadura, Radio Bandiera Nera Madrid, Nation (Bélgica), EDENIA, A. C. Devenir Europeo, VoxNR (Francia), Ediciones García Hispán, Respuesta Joven, PECTA, Ediciones Armas Tomar, Librería Fahrenheit 451, Movimiento Social Republicano, AN y MPS, entre otros. En la misma sala también se podía ver la exposición “Humor NR”, una recopilación de hilarantes viñetas sobre temas políticos y sociales. No desmerecía tampoco la exposición de fotografías del I Concurso de Fotografía “Imágenes de Vanguardia”, organizado por el CELE y ENR.



El viernes 7 de noviembre se inauguraron oficialmente las jornadas con el discurso de apertura del secretario general del Movimiento Social Republicano, Antonio Martínez Cayuela.
Martínez Cayuela explicó brevemente el programa de las jornadas e hizo hincapié en la necesidad de mantener viva la llama de la disidencia en unos tiempos en los que el poder político está sometido a los dictados de la banca internacional. “Serán unas jornadas para guardar en la memoria y en el corazón, como guardan los héroes las cosas heroicas, porque estas jornadas están dedicadas precisamente a esa palabra, a ese principio, a ese gesto tan nuestro: lo heroico”, concluyó.



Tomó el relevo el portugués Felipe Pinto Ferreira, presidente de la Asociación de Amigos Irán – Portugal, encargado de la conferencia “Irán, ¿amigo o enemigo?”. Ferreira expuso a grandes rasgos la idiosincrasia del pueblo iraní y las principales políticas de la República Islámica, ofreciendo a los asistentes una imagen de Irán muy diferente a la que proyectan los medios de comunicación y el “eje EE.UU. – Israel”.

Tras un breve receso, Ángel de la Iglesia consiguió ganarse en repetidas ocasiones el aplauso del público con su conferencia acerca del 2 de mayo de 1808. Coincidiendo con el bicentenario de la Guerra de la Independencia, De la Iglesia realizó primeramente una contextualización del momento, pasando a continuación a hablar de los antecedentes y hechos que se produjeron en el heroico 2 de Mayo de 1808, para acabar estableciendo paralelismos con lo que sucede en nuestra época actual. La terrible situación de hoy, en palabras del autor, vendría motivada porque "La diferencia es que los españoles del siglo XXI ya no quieren luchar por nada que no sea su dinero, han perdido el sentimiento fraternal con sus vecinos." Sin duda, una de las conferencias más aplaudidas de las Jornadas.


Jaime Farrerons, estudioso de Heidegger y colaborador habitual de Nihil Obstat, fue el encargado de cerrar el primer día de jornadas. El catalán defendió su tesis de que, en el plano estratégico, la alternativa nacional revolucionaria debe ser una alternativa de izquierdas, enfrentada a la ultraderecha de dominación mundial: el sionismo.

La denominación de izquierdas o derechas, aclaró, no contiene ningún significado ideológico y, menos aún, filosófico. La ideología sustentada por tal nomenclatura ha ido cambiando a lo largo de la historia: la burguesía fue la izquierda frente al sistema feudal, para posteriormente ser considerada derecha por representar el sistema a derrocar. La izquierda, tal como Farrerons la entiende, es el nombre de la revolución, del cambio de sistema y de la subversión de los valores impuestos. Según su teoría, el cambio vendrá de la mano de los movimientos nacional revolucionarios, en tanto que seamos una alternativa y no una reacción.

Haciendo un recorrido por los postulados filosóficos que perfilan el tipo humano al que los nacional revolucionarios aspiramos, descrito por Friedrich Nietzsche y por su mejor intérprete, Martin Heidegger, y opuesto a la fe en el paraíso material del capitalismo y del marxismo, malas variantes laicas del ideal judeocristiano, Jaime Farrerons distinguió claramente la alternativa nacional revolucionaria de aquellas dos decadentes y ahora reaccionarias.



El sábado comenzaría con el discurso de Alexander Kuznetsov, miembro del Movimiento Internacional Eurasia, grupo geopolítico de gran influencia en Rusia y países vecinos como Ucrania, liderado por el filósofo Alexander Dugin, antiguo asesor del expresidente y actual primer ministro ruso Vladimir Putin.


El ponente, tras agradecer la invitación a nuestro evento, inició su exposición explicando los orígenes históricos del imperio ruso, desde Genghis-Khan, en paralelo a la formación de Europa, con Carlomagno. Estos dos espacios son los que se identifican con el "Viejo Mundo", frente al "Nuevo Mundo" que encarnan los EEUU. Este último lleva tratando de dominar a nuestro "Viejo Mundo" desde hace decenios, y concretamente lo está logrando desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Pocas son las voces que se oponen a la agresión estadounidense, y actualmente Rusia está entre ellas de nuevo, protestando enérgicamente como cuando Georgia cometió un genocidio en Osetia del Sur de civiles rusos bajo el amparo de los EEUU. La OTAN, objeto obsoleto por el curso de la Historia, debe dar paso a un nuevo ente político-militar Eurasiático: ruso y europeo, de colaboración mutua y respeto de la idiosincrasia de los pueblos que habitan estos espacios.
Savitsky, Trubetskoy, Karsavin, Gumilev y actualmente Dugin son los filósofos eslavos que perfilaron el Eurasianismo como única forma de dar una respuesta a la decadencia de los valores morales, éticos y sociales tradicionales del "Viejo Mundo" invadidos por la Modernidad materialista, hedonista, individualista y capitalista. La única solución para frenar la caída es la formación de grandes espacios geopolíticos en colaboración política, económica y militar, como Eurasia.


Para finalizar su ponencia, Kuznetsov nos ofreció el visionado de un vídeo sobre las actividades desarrolladas por el Movimiento Internacional Eurasia en Rusia y Ucrania, comprobando cuán jóvenes son los ilusionados y luchadores militantes del movimiento eslavo, hoy amigo del MSR en España (Muy pronto una delegación de nuestro partido visitará tierras rusas y participará en diversas actividades del MIE).

Después se procedió a la presentación de varias novedades editoriales y publicaciones alternativas: "Brigade Wallonien", de Erik Norling; "Cuando vestíamos de negro", de José Alsina o "Pensamientos de Ruptura", de Alberto Buela, haciéndose público además el fallo del jurado sobre el Certamen fotográfico “Imágenes de Vanguardia” y sobre el II Concurso de Novela Corta Disidente, ambos organizados por CELE y ENR. En el primero fueron premiadas ex aqueo las instantáneas de Samuel García, y Antonio Josué B., mientras que el segundo quedó desierto por decisión unánime del jurado.
Tras un receso para almorzar y coger fuerzas, comenzó una tarde cargada de actividades. La mesa de debate “Europa en marcha” contó con la participación de Roberto Bevilacqua, vicesecretario general del Movimento Sociale-Fiamma Tricolore (Italia), Robin Morawitz, del Nationaldemokratische Partei Deutschlands (NPD) (Alemania), Herve van Laethem, del Mouvement Nation (Valonia, Bélgica), Jordi de la Fuente, del Movimiento Social Republicano (MSR) (España), Flávio Gonçalves, del Círculo de Revolucionários Livres (Portugal) y Frederik Ranson, del Nieuw-Solidaristisch Alternatief (Flandes, Bélgica).


Preguntados por el moderador acerca de los males de Europa y las posibles soluciones a la decadencia política y social del continente, todos coincidieron en señalar al capitalismo yankee-sionista como principal enemigo de los pueblos, concluyendo que es necesaria una entidad política superior para luchar contra el imperio americano, una Europa fuerte, con un ejército propio y una política exterior común. Asimismo, los participantes destacaron la necesidad de acabar con el sistema económico vigente, que sería sustituido por un proyecto basado en la socialización.
El intenso y enriquecedor debate inter-europeo dio paso a un recital poético-musical en el que se leyeron poemas de Dionisio Ridruejo, Stefan George, Ezra Pound, Francisco de Quevedo, Juan Pablo Vitali y Juan Eduardo Cirlot (entre otros) con el acompañamiento de un guitarrista profesional que interpretó temas de Tárrega, Leo Brouwer y Dilermando Reis. La novedosa propuesta fue muy aplaudida por los camaradas que abarrotaban la sala.


Tras la emotiva actividad, tomó la palabra Gennaro Gargiulo, presidente administrativo de la Fiamma Tricolore. Gargiulo, de 83 años, prefirió hablar con el corazón antes que dar un sesudo discurso, y expuso brevemente el porqué de su lucha y de su amor a España, Italia y Europa. Excombatiente de la RSI y decano del MS-FT, el experimentado dirigente se ganó el aplauso y el cariño del público finalizando su alocución con el tradicional grito de lucha ¡A NOI! Sin duda, un ejemplo de compromiso con un ideal a lo largo de toda una vida. Roberto Bevilacqua coincidió con su camarada en la necesidad de mantener la llama viva, lanzando un discurso vibrante y combativo.


Acto seguido comenzó la mesa redonda entre representantes de diferentes partidos del espectro Nacional Revolucionario español. Juan Antonio Llopart (Movimiento Social Republicano / MSR), Miguel Sardinero (Movimiento Patriota Socialista / MPS), Martín Vargas (Alianza Nacional / AN) y Manuel Galiana (Independiente, co-fundador de Democracia Nacional) valoraron la realidad social de España y lanzaron sus propuestas para combatir el actual estado de las cosas. La unidad del “área” patriótica (muerta para algunos de los ponentes), la estrategia política o el análisis de la vergonzosa campaña de acercamiento a Israel y EE.UU emprendida por ciertos sectores autodenominados “patriotas”, fueron algunos de los temas tratados. A destacar el clima de cordialidad y el acuerdo de los participantes en la mesa en la mayor parte de los puntos tratados. Los continuos aplausos del público congregado en la sala diluyeron nombres de partidos y etiquetas y reforzaron los lazos de unión y camaradería entre los presentes.

Con la mesa redonda nacional se puso el broche de oro a la jornada del sábado dentro del hotel que acogió las Jornadas de la Disidencia, pero la “fiesta” cultural y combativa continuó fuera del recinto. Así, en una conocida sala madrileña, el grupo italiano Saturnia Regna y la cantante no conforme española Mara Ros, acompañada a la guitarra por Enric, iluminaron con cánticos revolucionarios de ayer y de hoy la noche madrileña. Con la actuación de varios músicos espontáneos que estaban entre los asistentes al concierto se puso fin a una jornada para el recuerdo.

El domingo comenzaría con una conferencia de dos “pesos pesados” del área patriota. El abogado y docente universitario José Luis Jerez Riesco y el escritor revisionista Joaquim Bochaca desgranaron las causas y consecuencias de la crisis mundial, desenmascararon a los culpables e hicieron una radiografía a un sistema decadente que debe ser demolido.


El pensador francés Christian Bouchet, director de VOX-NR, tomó el relevo para hacer un análisis de la situación en Francia, centrándose en la deriva populista y derechista del Frente Nacional de Le Pen y proponiendo alternativas socialistas y patriotas realmente revolucionarias.
Una de las más esperadas ponencias fue la del profesor Alberto Buela, que puso fin a las jornadas. El filósofo argentino habló sobre el proyecto de Iberoamérica como gran espacio geopolítico. La presentación de su teoría del rombo reveló la importancia de la unidad entre los diferentes países iberoamericanos ante el gran imperio americano y el lacayismo de algunos de estos países, del mismo modo que ocurre en Europa ante una situación casi análoga.

Así se ponía fin a unas Jornadas de la Disidencia que han puesto el listón muy alto de cara a próximas ediciones y que sólo pueden definirse como un éxito rotundo si tenemos en cuenta la cantidad y calidad de las conferencias, la masiva asistencia de disidentes o el dinamismo de las actividades propuestas. Desde el CELE y el MSR queremos agradecer su participación a todos los camaradas que se acercaron a Madrid el pasado fin de semana, tanto ponentes como asistentes, así como a los militantes del partido que hacen posible, con su trabajo desinteresado, que las jornadas sigan mejorando año tras año. El despertar heroico está más cerca, pero hay que seguir luchando…

¡Nos vemos en las calles!
¡Sigue la llama!