AntipodaS-Cultura Disidente Antisistema Inconformista

MIDSUMMER

2011-12-22T07:12:00.000-08:00

Que el Sol del nuevo año los ilumine a todos, que los Dioses los guarden y protegan. Que el sol interior de cada uno sea mas fuerte cada dia. Que nunca se abandone la lucha por nuestras tradiciones.

FELIZ SOLSTICIO

Les desea AntipodaS

Subir

2011-12-20T06:50:00.000-08:00

"No es por veredas planas que se sube a las alturas."

Séneca

Caballero Andante

2011-12-10T15:59:00.000-08:00

Don Quijote soy, y mi profesión la de andante caballería. Son mis leyes, el deshacer entuertos, prodigar el bien y evitar el mal. Huyo de la vida regalada, de la ambición y la hipocresía, y busco para mi propia gloria la senda más angosta y difícil. ¿Es eso, de tonto y mentecato?

Pensamiento Radical y no de la UCR

2011-12-03T07:37:00.000-08:00

Solamente es fecundo el pensamiento radical. Porque, solo, puede él crear conceptos audaces que rompan el orden ideológico hegemónico y permitan salir del círculo vicioso de un sistema de civilización que está fracasando. Para hablar como el matemático René Thom, autor de la Teoría de las Catástrofes, únicamente los “conceptos radicales” pueden hacer caer un sistema en el caos -la “catástrofe” o cambio brutal de estado- con el fin de dar a luz a otro orden. El pensamiento radical no es “extremista”, ni utópico, sino anticipador del futuro, porque rompe con un presente carcomido. ¿Es revolucionario? Hoy, tiene que serlo, porque nuestra civilización está viviendo el fin de su ciclo y no un nuevo desarrollo, y porque ninguna escuela de pensamiento se atreve a ser revolucionaria tras la caída final de la tentativa comunista. Sin embargo, tenemos que proyectar otros conceptos civilizacionales, vectores de historicidad y de autenticidad. ¿Por qué un pensamiento radical? Porque va hasta la raíz de las cosas, es decir “hasta el núcleo”: cuestiona la cosmovisión sustancial de esta civilización, el igualitarismo, porque este último, utópico y obstinado, está conduciendo la humanidad hasta la barbarie y el horror económico, por el hecho de sus contradicciones internas. Para actuar sobre la Historia, se tienen que crear tormentas ideológicas, frente -como lo vio muy bien Nietzsche- a los valores , fundamento y esqueleto de los sistemas. Nadie no lo hace hoy: es la primera vez en la Historia que la esfera económica (TV, mass-media, videos, cine, industria del espectáculo y de la distracción) posee el monopolio de la reproducción de los valores. Conclusión: una ideología hegemónica, sin conceptos ni proyectos imaginativos de ruptura, pero fundada sobre dogmas y anatemas.

Únicamente un pensamiento radical permitiría a unas minorías intelectuales crear un movimiento, sacudir el mamut, hacer moverse a la sociedad y al orden del mundo por electrochoques ( o “ideochoques”). Pero este pensamiento tiene sin falta que escapar al dogmatismo y cultivar, por el contrario, el reajuste permanente (“la revolución dentro de la revolución”, única intuición maoísta justa); tiene también que preservar su radicalidad de la tensión neurótica de las ideas fijas, de las fantasías oníricas, de las utopías hipnóticas, de las nostalgias extremistas o de las obsesiones delirantes, riesgos inherentes a toda perspectiva ideológica. Para actuar sobre el mundo, un pensamiento radical tiene que articular un corpus ideológico coherente y pragmático, con distanciamiento y flexibilidad adaptativa. Un pensamiento radical es, en primer lugar, un cuestionario, pero nunca una doctrina. Lo que se propone tiene que ser declinado sobre el modo del “¿y si?” y no del “hay que”. No le gustan los compromisos, las sabidurías falsas “prudentes”, la dictadura de los “expertos” ignorantes ni el paradójico conservatismo (el statuquoismo) de los adoradores de la “modernidad” que la creen eterna. Última característica de un pensamiento radical eficiente: aceptar la heterotelía, es decir, que las ideas no conducen necesariamente a los hechos deseados. Un pensamiento eficiente tiene que reconocer que solamente es aproximátivo. Se zigzaguea, se adaptan las velas según los vientos, pero se sabe adónde se va, hasta qué puerto. El pensamiento radical integra el riesgo y el error, propios a todo lo que es humano. Su modestia, impregnada de dudas cartesianas, es el motor de su potencia de puesta-en-movimiento de los espíritus. Ningún dogma, pero mucha imaginación. La imaginación al poder, con una brizna de amoralismo, es decir de tensión creativa hasta una nueva moral.

Guillermo Faye

MILITIA

2011-11-10T07:32:00.000-08:00

"Vita est Militia, super terram"

Politicamente Incorrecto

2011-10-26T18:20:00.000-07:00

Political Incorrectness

Sé buena, dime cosas incorrectas,
desde el punto de vista político.
Sé buena, dime cosas incorrectas
desde el punto de vista político.

Un ejemplo,
que eres rubia y que fumas,
que no crees que Occidente
sea un monstruo de barbarie
dedicado a la sórdida tarea
de cargarse el planeta.

Sé buena, dime cosas incorrectas,
desde el punto de vista político.
Sé buena, dime cosas incorrectas,
desde el punto de vista político.

Otro ejemplo,
que el multiculturalismo es un nuevo fascismo,
sólo que más hortera.
O que disfrutas,
pegando a un pedagogo,
o a un psicólogo;
y que el Mediterráneo te horroriza.

Sé buena, dime cosas incorrectas,
desde el punto de vista político.
Sé buena, dime cosas incorrectas,
desde el punto de vista político.

Dime cosas que me lleven a la hoguera,
directamente.
Dime, dime, dime atrocidades,
que cuestionen verdades absolutas
como que yo no creo en la igualdad.

Dime, dime cosas terribles
como que tú me quieres aunque no soy de tu sexo.
Que me quieres, con locura y para siempre;
como querían antes las hembras de la tierra.

Sé buena, dime cosas incorrectas,
desde el punto de vista político.
Sé buena, dime cosas incorrectas
desde el punto de vista político.

Nueva Seccion

2011-10-24T20:17:00.000-07:00

Antipodas inaugura su seccion de la Red en Portugues para que la lucha contra la Modernidad y la Globalizacion se extienda mas a traves del mundo.

Legio Victrix

LegioVI Voluntas Invicta

Estadisticas nada mas

2011-10-23T13:25:00.000-07:00

"La opinión unánime de cien millones de particulares no es ni la voluntad del pueblo ni la opinión pública. Cabe expresar la voluntad del pueblo mediante la aclamación -mediante acclamatio- , mediante su existencia obvia e incontestada, igual de bien y de forma aún más democrática que mediante un aparato estadístico, elaborado desde hace medio siglo con esmerada meticulosidad. Cuanto más poderosa es la fuerza del sentimiento democrático, tanto más segura es la comprensión de que la democracia es otra cosa que un sistema para registrar votaciones secretas ."

Carl Schmitt.

El suicidio de la conciencia

2011-10-12T12:13:00.000-07:00

Mas que los libros,quizas se suiciden las neuronas...

La Falsa Mascara de Libertad

2011-10-04T12:12:00.000-07:00

"Debemos subordinar nuestros apetitos, nuestras pasiones y nuestro egoismo a la inmensidad del interes Nacional. De esta forma seremos realmente libres como pueblo, sino la anarquia y la indisciplina reinaran sobre nosotros como la falsa mascara de libertad."

¡Dios te Salve Cerveza!

2011-10-03T22:11:00.000-07:00

Reflexiones a favor del alcohol y en contra de la coca-cola

Por Fernando Trujillo

La historia de la cerveza y de otras bebidas alcohólicas se remota a las antiguas civilizaciones de Mesopotamia y Sumeria, algunos historiadores creen que su origen se encuentra alrededor del año 10,000 antes de Cristo en las civilizaciones antes mencionadas.
Estas bebidas fueron llamadas “bebidas de fuego” ya que producían un ardor en el interior y eran consideradas bebidas sagradas. Cada pueblo tiene su propia bebida tradicional como los aztecas que tienen el pulque, los rusos que tienen el vodka, los japoneses el sake o en la China antigua donde se producía un tipo de cerveza al que llamaban Kiu.

Estas bebidas sagradas tenían una importancia mística en cada cultura, para los griegos el alcohol fue creado por Dionisio un dios multifacético que se le asocia con el vino, la alegría, el teatro y la resurrección.
En la tradición católica el vino tiene una parte fundamental al representar la sangre de Cristo, es bien conocida la historia en donde Jesús convirtió el agua en vino durante una boda. En cada misa el sacerdote saca el vino y la hostia como parte de la liturgia demostrando la sacralidad de esta bebida.
En la Edad Media fue en Bélgica donde los monjes perfeccionaron el proceso de creación de la cerveza al dotarla del sabor amargo que la caracteriza que a su vez favorece su conservación. La cerveza es la “bebida de fuego” más conocida en todo el planeta, en algunas culturas incluso los fabricantes de cerveza no luchaban en la guerra si no que iban a abastecer a los guerreros, esta bebida les daba la embriaguez y el calor necesario para volver a la batalla.
En la época moderna—siglo veinte y veintiuno—surge una satanización de la cerveza y de otras bebidas alcohólicas iniciada por organizaciones puritanas y continuada actualmente por políticos y medios masivos políticamente correctos.
En su lugar es promovida la coca cola y otros refrescos similares tales como la pepsi, la sprite, la seven up y otras por el estilo que son las “bebidas sagradas” de la modernidad.
Se promueven estos refrescos—con coca-cola a la cabeza—en todo el mundo, su venta se encuentra sin restricciones y sin responsabilidades en cualquier tienda. En la televisión, en el cine, en las escuelas y en cualquier evento puedes comprar cualquiera de estos refrescos sin ninguna restricción.
La coca-cola es la bebida “sagrada” de la modernidad, se le administra a los niños, a los ancianos, al año la empresa coca-cola gana cientos de millones de dólares.
La cerveza por otro lado ha sido objeto de una campaña de desprestigio debido al consumo en jóvenes, a los trágicos accidentes automovilísticos y a las muertes causadas por su uso excesivo que no niego que sean reales, por desgracia lo son pero si investigamos mas a fondo nos daremos cuenta que el consumo de una sola coca-cola es más nocivo para la salud que siete cervezas en un bar.

Los medios, los líderes políticos y religiosos de hoy en día hacen campaña a favor de la coca-cola y en contra de las bebidas alcohólicas.
Algunas de las alusiones más famosas contra las bebidas alcohólicas son “que destruyen a la juventud”, “que destruyen nuestro organismo”, “que es una enfermedad que causa adicción”. Si a esas vamos hay cosas mas dañinas para los jóvenes como los medicamentos psiquiátricos a chicos con déficit de atención que a la larga provocan otros problemas, la comida rápida mucho mas nociva que un tarro de cerveza, el celular que tiene efectos negativos en el cerebro, el entretenimiento basura en el cine y la televisión que embrutece más que el alcohol o en países como Estados Unidos donde cualquier adolescente puede comprar un arma como si fuera un caramelo. Sobre lo segundo, ya dije que la comida rápida es más dañina, también lo es la coca-cola como veremos más adelante, la comida enlatada o las alimentos transgénicos y hasta donde se su uso no está restringido. Sobre lo tercero, también causan adicción la televisión, el uso de internet y la coca-cola misma.
La satanización del alcohol viene de la tradición cristiano-protestante en donde sus predicadores acusaban a estas bebidas de ser “creaciones del diablo”, los puritanos hasta el día de hoy en sus sermones han hecho toda clase de acusaciones contra la cerveza, desde las arriba mencionadas hasta acusarla de ser de procedencia diabólica, posiblemente por su origen en tiempos paganos.
Fueron los puritanos en Estados Unidos quienes promovieron y apoyaron la Prohibición periodo donde se prohibió el alcohol y desato la guerra de mafias populares en la ficción americana. Este desprecio por el alcohol también fue heredado por otras ramas del cristianismo como los Testigos de Jehová y los mormones quienes igual que sus compañeros fundamentalistas tienen la idea de que el alcohol (en compañía del cigarro, las caricaturas japonesas, la música rock entre otras) es un invento de Satanás para destruir a la juventud y desvirtuarla del camino correcto. Sin embargo nada se ha dicho sobre los efectos perniciosos de la coca-cola en la salud.
Diabetes debido a los altos índices de azúcar y la descalcificación en los huesos son las más conocidas. Estos males son la punta del iceberg. La coca cola también contiene gas carbónico, que es un ingrediente que provoca una fuerte adicción psicológica. El color oscuro característico de este refresco se debe a un aditivo llamado e-150 que ha sido asociado con deficiencia de vitamina B6, una vitamina que es importante para la metabolización de las proteínas y la salud sanguínea, la carencia de esta vitamina puede producir síntomas como lo son la anemia, la depresión entre otros, además de generar hiperactividad y un bajo nivel de glucosa en la sangre.
Otra sustancia contenida en la coca-cola es la cafeína que es especialmente adictiva, una lata de coca tiene alrededor de 50 mg de cafeína y está demostrado que esta sustancia es especialmente dañina en los niños.
La coca-cola light la versión “libre de azúcar” y que es considerado un refresco de dieta, al usar azúcar sintética en grandes cantidades, provoca daños cerebrales, pérdida de memoria y confusión mental. La sustancia que provoca estas afecciones se llama aspartame y es altamente cancerígeno.
El consumo de coca-cola puede causar graves enfermedades cerebrales a largo plazo como el Alzhaimer o el Parkinson, todo esto por supuesto no se dice en los medios.
Creo que con estos ejemplos que he dado queda demostrado que la coca-cola es un veneno mortífero y que su publicidad va orientada a niños y jóvenes sin ninguna restricción.
Entonces resulta realmente patético cuando escuchamos proclamas contra el alcohol seguidas de un comercial de coca-cola. ¿Qué es realmente dañino para los niños y jóvenes entonces? En promedio toman cuatro latas de coca-cola al día con todos los efectos nocivos que acabo de citar mientras que la cerveza tiene pocos efectos nocivos, la mayoría de ellos son producidos por la embriaguez y no por las sustancias con las que son fabricadas.

El consumo de cerveza tiene más beneficios a la salud que son mayores a los efectos negativos que son altamente publicitados. Podíamos comenzar diciendo que es una bebida natural y con bajo contenido en calorías (aprox. 42 kilocalorías. por 100 ml), tiene un bajo grado de alcohol, no contiene grasas ni azúcares y sí una cantidad importante de hidratos de carbono, vitaminas y proteínas. Por lo que su consumo (con moderación) es benéfico para la salud humana y claramente recomendable para una dieta sana.
Entre sus ingredientes se encuentra el lupu que es un sedante suave que le da su sabor amargo y que estimula el apetito. Contiene Malta que proporciona vitaminas importantes para una vida sana. Otro de sus ingredientes primordiales es el agua que viene en grandes cantidades y que es muy bueno para la salud.
El contenido de calorías es menos que en la leche o en cualquier refresco, contiene potasio y es baja en sodio.
Contiene también acido fólico que ayuda a prevenir males como la anemia. Todas las vitaminas del grupo B y polifenoles que son efectivos contra enfermedades circulatorias y contra el cáncer.
Se ha descubierto también que reduce el colesterol y el estrés por lo que tomar cerveza resulta altamente benéfico para la salud.
La cerveza esa bebida milenaria en estos dos últimos siglos ha sido presa de un boycott por parte del Sistema, en la actualidad tomar cerveza está mal visto, tomar una copa de vino todos los días te hace ver como un borracho frente a los demás.
Tomar coca-cola, pepsi y derivados te hace ver como una persona normal, está bien que a un niño desde temprana edad se le administre un refresco de cola pero todos te miraran mal si le das cerveza libre de alcohol.
Hemos visto los efectos nocivos de la coca-cola, actualmente los niños se lastiman con más facilidad y sus huesos se rompen con el menor golpe, todo porque su estructura ósea se va haciendo más débil mientras más consumen refrescos de cola. Las mujeres aun embarazadas consumen este refresco cuando ya está comprobado que eso puede afectar al feto en el momento de su formación ósea.
Aquí en América Hispana todas las familias comen con una botella de un litro de refresco de cola, en los países de Europa están acostumbrados a comer con vino lo que se ha demostrado que es más saludable. El vino ayuda a pasar las grasas, es bueno para la sangre y para el corazón. Es simple aquí en América la gente no sabe comer, es tiempo de cambiar eso. Las multitudes son presa de la media eso no es ningún secreto, la coca-cola tiene una gran propaganda a su favor.
Tomar dos cervezas diario ayuda a mantener la salud, tomar una copa de vino al día ayuda a tu cuerpo. Cuando escuches a alguien decir “el alcohol es una enfermedad” ríete y dile que mejor una cerveza al día que dos litros de veneno negro en la semana.
Dejémonos de prejuicios, moralismos políticamente correctos respecto al alcohol, abramos los ojos y veremos a esos refrescos “inofensivos” como lo que son, venenos para el cuerpo y el espíritu. Yo por mi parte me gusta disfrutar de una cerveza, mi bebida sagrada.

Octubre 2011

Soñar

2011-09-29T09:40:00.000-07:00

"Los hombres de ciencia sospechan algo sobre ese mundo, pero lo ignoran casi todo. Los sabios interpretan los sueños, y los dioses se ríen."
Howard Phillips Lovecraft.

¡VENGANZA!

2011-09-26T20:22:00.000-07:00

"Para un alma infectada por el vacio del mundo, la obsesión de venganza es un alimento dulce y reconfortante, un elemento sustancial en el tiempo, una furia que engendra sentidos

más allá del sinsentido general."

Emil Cioran

Lobos de Odin

2011-08-22T14:47:00.000-07:00

¡WOTANS WOLVES!

Campeador

2011-08-14T20:16:00.000-07:00

"El ciego sol, la sed y la fatiga.

Por la terrible estepa castellana,

al destierro con doce de los suyos

-polvo, sudor y hierro-, el Cid cabalga."

Sangre

2011-07-10T21:19:00.000-07:00

"Escribe con sangre y comprenderas que la sangre es espiritu" FN

Y veo a mi padre...

2011-07-04T08:50:00.000-07:00

Yule

2011-06-22T09:24:00.000-07:00

"El Dios luminoso partió en Samhain a la Tierra del Eterno Verano, para preparar su renacimiento, siendo su lado oscuro coronado como Rey de la mitad oscura del año. Es así que en medio de la noche más oscura nace la nueva luz, la promesa de la vida, el niño divino. Yule significa rueda en anglosajón, como en noruego Iul. Es en este punto que la rueda del nacimiento/muerte/resurrección se completa."

¡FELIZ SOLSTICIO DE INVIERNO!

El viaje de Ulises

2011-06-13T17:47:00.000-07:00

Odiseo o Ulises (Ὀδυσσεὺς en griego, Vlixes en latín) fue uno de los héroes legendarios griegos que aparece citado por primera vez en la Cipria o Cantos Ciprios, primero de los poemas del llamado Ciclo Troyano, para después ser uno de los protagonistas de la Ilíada y finalmente el personaje central y que da nombre a la Odisea, ambas obras atribuidas a Homero, y posteriormente en muchas otras obras. Era rey de Ítaca, una de las actuales islas Jónicas, situada frente a la costa occidental de Grecia. Hijo de Laertes y Anticlea en la Odisea, o en relatos posteriores, de Sísifo y Anticlea. Era esposo de Penélope, padre de Telémaco y hermano mayor de Ctímene, que sufrieron esperándolo durante veinte años: diez de ellos los había pasado luchando en la guerra de Troya y los otros diez intentando regresar a Ítaca con una serie de problemas y obstáculos que tuvo que afrontar.

Ezra Pound el gran poeta americano contra la usura, en su Canto I, canta a Ulises, y su viaje. Blood Axis en su grandeza musicaliza al Gran Pound.

Y bajamos a la nave,
Enfilamos quilla a los cachones, nos deslizamos en el mar divino, e
Izamos mástil y vela sobre aquella nave oscura,
Ovejas llevábamos a bordo, y también nuestros cuerpos
Deshechos en llanto, y los vientos soplaban de popa
Impulsándonos con hinchadas velas,
De Circe esta nave, la diosa bien peinada.
Nos sentamos luego en medio de la nave,
Mientras el viento hacía saltar la caña del timón,
Así con velas reventando, navegamos hasta el fin del día.
El sol a su descanso, las sombras en el océano.
Llegamos entonces al confín del mar más hondo,
A las cimerias tierras, y ciudades pobladas
Cubiertas por la niebla de tejido espeso, jamás penetrado
Por luz de los solares rayos
Sin toldo estrellado, ni por los ojos desde el cielo vueltos
La noche más negra envolvía a los infelices de este suelo.
Y en el reflujo del océano, llegamos después al sitio
Predicho por Circe.
Aquí los ritos de Perimedes y Euríloco[1],
Y de mi cadera retirando espada
Cavé la fosa midiendo un ana en cuadro;
E hicimos libaciones sobre cada muerto,
Primero alojas y luego dulce vino, agua mezclada con harina alba.
Dije entonces muchas oraciones a las pálidas cabezas muertas;
Como es costumbre en Ítaca, toros estériles de los mejores
Para el sacrificio, levantando una pira con efectos,
Una oveja para Tiresias sólo, negra y con cencerro.
Sangre negra se derramó en la fosa,
Fantasmas del Érebo, cadavéricos muertos, de novias[2]
De mancebos y ancianos que mucho habían sufrido;
Ánimas manchadas por recientes lágrimas, muchachas tiernas,
Muchos hombres, desgarrados por las broncíneas puntas
de las lanzas,
Despojos de batalla, con armas manchadas de sangre todavía,
Esta muchedumbre me cercaba; gritando,
Palideciendo, requerí más bestias de mis hombres;
Degollamos los rebaños, ovejas muertas por el bronce;
Escanciando aceite, clamé a los dioses,
A Plutón el fuerte, y elogios a Proserpina;
Desenvainé la espada angosta,
Me senté para esquivar los impetuosos muertos impotentes,
Hasta que oyera a Tiresias.
Mas el primero en llegar fue Elpénor, Elpénor nuestro amigo[3],
Insepulto, lanzado sobre la tierra vasta,
Extremidades que abandonamos donde Circe,
Sin derramar lágrimas por él, sin amortajar su cuerpo,
Porque cosas urgentes nos llamaban.
Lastimoso espíritu. Y grité con palabra apresurada:
“Elpénor, ¿cómo llegaste a esta costa oscura?
¿Viniste a pie, acaso, más veloz que los marinos?”.
Y entonces, él, con palabras graves:
“El adverso hado y el abundoso vino.
En el hogar de Circe pernocté.
Bajando descuidado las altas escaleras,
Caí de golpe sobre el contrafuerte,
Rompiéndome la nuca, el alma voló en busca del Averno.
Mas a ti, ¡Oh Rey!, te pido recuerdes, a mí, el no llorado,
El insepulto,
Amontona mis armas y sea mi tumba la orilla del mar
Y mi epitafio:
Un hombre desgraciado, con su fama en el futuro.
Y caval vertical el remo que blandía entre mis compañeros”.

Y Anticlea, de quien me defendí, vino, y luego Tiresias tebano[4],
Levantando su vara dorada, me reconoció, y habló el primero:
“¿Por segunda vez? ¿Por qué? ¿Hombre de mala estrella,
Ante los muertos en la sombra y en esta región triste?
Sal de la fosa, déjame la bebida sangrienta
Para mis vaticinios”.

Y di un paso atrás,
Y él, fortalecido con la sangre, dijo entonces: “Odiseo
Regresará a través del rencoroso Neptuno, por oscuros mares,
Perdiendo todos sus hombres”. Y entonces vino Anticlea.
Cepos quedos, Divus. Quiero decir, es decir, Andrés Divus[5],
In oficina Wecheli, 1538, tomado de Homero
Y navegó desoyendo Sirenas y de allí lejos y hacia adentro
Y hasta Circe.

Venerandam[6],
En frase del cretense, con dorada corona, Afrodita,
Cypri munimenta sortita est, alegre, oricalchi, con doradas[7]
Fajas y cintas en los pechos, tú, la de párpados oscuros
La de la rama dorada de argicida. Para que…[8]

Notas
[1] Euríloco es el fiel compañero y lugarteniente de Odiseo; Perimedes es otro miembro de su tripulación. Circe, diosa hechicera, hija del sol y de Perseis. En la Odisea y en las leyendas de los argonautas. Habitaba en la isla de Ea, hoy, según algunas versiones, la península de Circeo, cerca de Gaeta.
[2] El Érebo, nacido del Caos, es un espacio de tinieblas a través del cual deben pasar las almas en su camino a los Hades.
[3] Elpénor es el miembro más joven de la tripulación de Odiseo. Su muerte accidental, mientras se hallaba bebido, le convierte en un símbolo de la mala suerte (Odisea, XI).
[4] Anticlea, seducida por Sísifo, dio a luz a Odiseo, según algunas versiones del mito. Otra versión considera a éste hijo legítimo de Anticlea y su esposo Laertes.
[5] Andreas Divus, de Justinopolis, es el autor de la traducción latina en la que se basa Pound: “In 1906 he had bought Andreas Divus’s translation of Homer” (“En 1906 había comprado la traducción de Homero por Andreas Divus”. Forrest Read, en Eva Hesse, editor, New Approaches to Ezra Pound, Berkeley y Los Angeles, University of California Press, 1969, pág. 126). Fue publicada en la imprenta de Wechelus, París, 1538.
[6] Venerandam: digna de ser venerada.
[7] Cypri: que domina todo Chipre, la isla que se considera centro del culto a Afrodita, diosa del amor, de la belleza y de la fertilidad. Oricalchi: de cobre.
[8] Argicida: el matador de Argo. Se dice de Hermes, que le mató de una pedrada por orden de Zeus. Sus características son la juventud, la astucia, la elocuencia. Es el inventor de la lira y de la flauta. Los humanos le consideran un verdadero amigo divino.

Ninjitsu

2011-05-26T21:26:00.000-07:00

El principio máximo en Ninjutsu es llegar a tener un "corazón benévolo", en Japón se dice NINJA KO NO KOKORO y poder vivir acorde con estos diecisiete preceptos.

Serenidad: Sé tranquilo en tu interior. Deja que esa paz y esa alegría interior irradien a través de un semblante sereno. Un semblante sereno es pacífico, sonriente y serio y no muestra ninguna emoción violenta. Es como la superficie de un lago en calma.

Regularidad: Sé regular en tus hábitos diarios, en tus prácticas espirituales y en tu trabajo. Levántate siempre a la misma hora. Sé puntual en tus actividades. Eso te liberará de preocupaciones y ansiedades. Harás siempre lo correcto en su justo momento.

Sinceridad: Deja que tus palabras coincidan con tus pensamientos. Deja que tus acciones coincidan con tus palabras. Deja que haya armonía entre tus pensamientos, palabras y acciones.

Simplicidad: Sé natural. Habla con sencillez. No retuerzas las palabras ni los tópicos. Sé llano. Evita la diplomacia, el disimulo y la sinuosidad. Viste con sencillez. Come con sencillez. Hazte como un niño.

Veracidad: Sé veraz. Cumple tus promesas. No exageres. No retuerzas los hechos. Piensa dos veces antes de hablar. Habla dulcemente. Sé preciso en lo que dices.

Ausencia de Vanidad: No alardees de tu nacimiento, posición, cualidades o logros espirituales. Recuerda la naturaleza evanescente de todas las cosas. Elogia a otros. Trata incluso a la más pequeña de las criaturas como a tu igual.

No Irritabilidad: La irritabilidad es precursora de violentas explosiones de cólera. Vigila las alteraciones del equilibrio mental. Observa las pequeñas olas de cólera que riegan el lago de tu mente. No permitas que adquieran grandes proporciones. Entonces alcanzarás un estado de no irritabilidad, de paz y amor.

Ecuanimidad: Ten calma. Soporta pacientemente el insulto, la injuria, el sufrimiento, el fracaso y la falta de respeto. No te ensoberbezcas con la alabanza, el éxito y los honores. En ambas situaciones mantén una actitud equilibrada. Obra igual con los amigos y con los enemigos. No dejes nunca que nada perturbe tu paz interior.

Fijeza: Recuerda que una mente inconstante no tiene posibilidad de alcanzar nada. Desecha tu discriminación. Elige tu propio ideal. Tenlo siempre presente. No dejes que tu mente se aparte de él ni un sólo momento.

Adaptabilidad: Comprende la naturaleza de las personas con quienes has de estar en contacto. Ajusta tu modo de ser y tu conducta hacia ellos, de tal manera que puedas agradarles. Soporta alegremente las excentricidades de otros. Reacciona siempre de modo armonioso. Sirve a todos.
Aprecia a todos.

Humildad: Respeta a todos. No eleves el tono de voz delante de personas mayores o venerables. Todos confiarán en ti. Todos te obedecerán, te respetarán y te reverenciarán. No consideres a nadie como inferior a ti.

Integridad: Desarrolla una personalidad íntegra. Recoge todos los cabos sueltos de tu carácter. Hazte hombre de elevados principios morales. Lleva una vida recta. Deja que emane de ti.

Nobleza: Huye de las bajezas de la mente como del veneno. Nunca consideres los defectos de otros. Aprecia sus buenas cualidades. Nunca te entregues a los malos pensamientos, palabras y acciones.

Magnanimidad: Considera a todas las cosas con una mente abierta. Ignora los defectos de otros. Sé noble y abierto en cuanto hagas. Evita las charlas inútiles y el palique. No dejes que tu mente permanezca en cosas pequeñas.

Caridad: Da, da, y da. Irradia tus pensamientos de amor y de buena voluntad. Comparte lo que tienes con todos. Alimenta y viste a todos. Disemina el conocimiento espiritual. Utiliza los bienes materiales, el conocimiento y la sabiduría espiritual que poseas como un don divino.

Generosidad: Sé liberal cuando des. Ten un corazón amplio. No seas miserable. Deléitate con las alegrías de otros, y en hacer felices a otros. La generosidad es una virtud hermana de la caridad. Es la culminación de la caridad, la magnanimidad y la nobleza.

Pureza: Sé puro de corazón. Elimina la lujuria, la cólera, la avaricia y otras malas cualidades. Sé puro en tus pensamientos. No dejes que entren en tu mente malos pensamientos. Piensa en el bienestar de todos. Sé puro en tus palabras. Sé puro también con tu cuerpo. Mantenlo limpio. Mantén tus ropas y tus alrededores limpios. Observa las normas de higiene física, mental, moral y espiritual.

Horizonte...

2011-05-22T11:29:00.000-07:00

Mueren mil, otros mil se levantaran..

La tierra de mis Padres

2011-05-21T06:55:00.000-07:00

Esta cancion se vuelve universal en su patriotismo. No importa de donde eres, si amas la tierra en que naciste y de donde vienen tus ancestros sabra llegar a tu corazon.

" Mi vida esta aqui, y aqui he de morir,

es mi lugar, mi Patria"

Sonido Marcial

2011-05-19T19:43:00.000-07:00

www.sonidomarcial.blogspot.com

Un nuevo espacio para el movimiento Marcial - NeoFolk

Hacia el Norte

2011-05-10T22:43:00.000-07:00

En un caballo blanco cabalgare

A traves de la niebla y la tormenta del invierno

Seguire la luz escondida

En mi sangre, donde las runas suspiran

Emboscado

2011-04-29T06:08:00.000-07:00

Llamamos Emboscado,a quien, privado de patria por el gran

proceso y transformado por él en un individuo aislado, acaba viéndose

entregado al aniquilamiento.

Este destino podría ser el destino de muchos y

aun el de todos - no es posible dejar de añadir, por tanto, una precisión. y ésta

consiste en lo siguiente:

"el emboscado está decidido a ofrecer resistencia y se

propone llevar adelante la lucha, una lucha que acaso carezca de perspectivas.

Un emboscado es, pues, quien posee una relación originaria con la libertad;

vista en el plano temporal, esa relación se exterioriza en el hecho de que el

emboscado piensa oponerse al automatismo y piensa no sacar la

consecuencia ética de éste, a saber, el fatalismo"

Ernst Jünger.

EsclavO

2011-04-29T05:55:00.000-07:00

"Esclavo es aquel que espera que alguien venga y lo libere"

Ezra Pound

Feria Medieval!

2011-04-13T11:07:00.000-07:00

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Feliz Equinoccio de Otoño

2011-03-21T05:40:00.000-07:00

Feliz Equinoccio de Otoño les desea AntipodaS

Las hojas caen, Los días se hacen fríos.

La Diosa echa su manto de Tierra a Su alrededor

mientras Tú, Gran Dios del Sol, navegas hacia el Oeste

hacia las tierras de encanto eterno arropado en el frío de la noche.

Las frutas maduran, las semillas caen,

las horas del día y la noche se equilibran.

Los fríos vientos soplan desde el Norte, aullando lamentos

En esta aparente extinción de los poderes de la naturaleza,

Diosa Bendita, sé que la vida continúa.

Porque la primavera es imposible sin la segunda cosecha

tanto como la vida es imposible sin la muerte

Bendiciones a ti, Dios Caído, mientras viajas hacia

las tierras del invierno y a los amantes brazos de la Diosa

Graciosa Diosa de toda la fertilidad,
corté y coseché el fruto de mis acciones, buenas y malas
Dame el coraje para plantar semillas de alegría y amor
en el año venidero, eliminando la miseria y el odio.
Enséñame los secretos de la sabia existencia en éste planeta
luminaria de la noche!

Doy gracias a los Dioses
por los frutos de esta cosecha.
Cuando disfrutemos de los frutos de nuestras labores,
la cosecha de nuestras vidas, no olvidemos nunca
a los que no son tan afortunados.
Ofrecemos aquí una porción de nuestra fortuna
para los lugares donde más falta haga. Que así sea.
Que el Señor y la Señora bendigan estas ofrendas

Nuestra Arma de destruccion Masiva...

2011-03-12T07:54:00.000-08:00

Agradecimientos al camarada Miguel de chile por el diseño.

Consume O MUERE!

2011-03-08T06:46:00.000-08:00

El VIVA!

2011-02-27T13:02:00.000-08:00

De Finlandia para toda Latinoamerica, gracias por su homenaje, esperamos que vuelvan.

Destino

2011-02-27T12:52:00.000-08:00

"En esta vida no estamos para hacer un gran negocio, si no para cumplir un gran destino"

Chaos In MIdgarth II

2011-02-27T10:43:00.000-08:00

RunA

2011-02-23T13:22:00.000-08:00

Sé que colgué durante nueve noches de un árbol barrido por el viento,herido por mi propia espada para Odin, yo mismo como ofrenda para mí mismo,atado al árbol del que ningún hombre sabe hacia dónde corren sus raíces.

Nadie me dio pan ni agua. Miré hacia los abismos, hasta que avisté las Runas. Lanzando un grito las tomé, para luego caer aturdido y débil. Adquirí bienestar y sabiduría. Crecí y me regocijé con mi crecimiento:De palabra en palabra fui llevado a la palabra, de una acción a otra acción.

Edda Poética, 1200 D.C.

La Runas, Origen.

Históricamente, la colección de Runas más vieja que se conoce es el Futhark Antiguo, llamado muchas veces Futhark Germánico o común.

El Futhark Antiguo contiene 24 caracteres rúnicos y toma su nombre del ordenamiento de los mismos, como el Alfabeto toma el nombre de las primeras letras griegas (alfa, beta), o el Abecedario de las suyas (a, be, ce). Así, el Futhark toma su nombre del sonido de las primeras runas. Decir Futhark es el equivalente a decir alfabeto o abecedario.

Cada una de las Runas es mucho más que una letra. Un concepto preciso en sí misma, que a su vez tiene un significado simbólico.

Históricamente, se cree que la palabra RUNA proviene de la raíz indo-europea "ru", que significa "algo misterioso o secreto". La palabra misma se asocia con la espiritualidad y la magia. Se cree también que la antigua palabra alemana "runa", que significa susurro, llevaba la connotación de "sabio". Muchas escuelas afirman que el Futhark es el "susurro de los Dioses".

La Senda del Samurai

2011-02-18T06:12:00.000-08:00

Apuntes sobre los orígenes del Japón moderno

Es mejor prender una vela que maldecir las tinieblas. Confucio

“Desde hace ya muchos años constituye un lugar común entre los'analistas de café' el célebre apotegma de un premio Nobel de economía que sentenció: Existen cuatro clases de países en el mundo: Desarrollados, subdesarrollados, Japón y la Argentina, dando a entender que un país pródigo en recursos materiales y humanos no tiene nada y que otro, sometido a las adversidades del medio geográfico y a las trágicas vicisitudes de su historia lo tiene todo”. Sobre el citado apotegma, el historiador José L. Muñoz Aspiri (h) traza una ágil e interesante recorrida por varios siglos de historia japonesa.

José Luis Muñoz Azpiri* (h) / Periodista e historiador

La senda del Samurai

La frase citada (en la introducción) ha pasado a integrar la larga lista de sentencias auto denigratorias con las cuales la “intelligentzia” y sus voceros pontifican respecto a la “nociva” experiencia histórica de los protagonismos populares y nos estigmatizan como representantes del pensamiento arcaico o resabios de ideologías perimidas y arrasadas por los vientos de una discutible globalización.

Omiten destacar que el Japón pudo convertirse en un país moderno porque fue atípico, porque se aferró a sus instituciones tradicionales, porque mantuvo en forma inquebrantable su propia personalidad nacional.
El desarrollo japonés se caracterizó por un elevadísimo ritmo de acumulación, sobre todo de capital productivo. La reinversión llegó a la tercera parte del producto en el largo período de prosperidad que siguió a la Segunda Guerra Mundial.
El capitalismo japonés fue fundamentalmente austero, no solo en los estratos superiores, sino en toda la población. Los gastos militares, que antes constituían el 7 por ciento del producto, se redujeron a niveles insignificantes a partir del gobierno del general Mc Arthur.
Por otra parte, el mismo gobierno japonés impuso una reforma agraria más avanzada que la que habían deseado algunos reformadores. El desmantelamiento de las fuerzas armadas liberó a muchos técnicos, que iniciaron modestas empresas que después alcanzaron dimensiones gigantescas.
El gobierno y la iniciativa privada incorporaron masivamente la tecnología de Occidente, sobre todo por el envío sistemático de gente a formarse en el exterior. Pero no renegó de sus propios valores ni abjuró de su historia y su tradición. Solo se admitieron las trasnacionales cuando el Japón pudo tenerlas y competir con ellas.
Ahora bien, ¿A qué se debe la austeridad del capitalismo japonés? ¿Algunos pueblos están predestinados a la acumulación previsora y otros al derroche por su carácter nacional o por un determinismo genético? ¿Existe algún fatalismo histórico que lleva a algunas naciones a la prosperidad y a otras a la pobreza y a la dependencia?

Indagando el pasado

En 1543, un barco comercial portugués que iba rumbo a China naufragó en alta mar y después de varias semanas de estar a la deriva encalló en la isla Tanegashima en el extremo sur de Kyushu.
Los tripulantes fueron rescatados por los isleños, quienes repararon el buque portugués para que pudieran volver a su patria. Los portugueses, muy agradecidos, hicieron una demostración de “tubos negros que lanzaban fuego estruendosos y simultáneamente dan al blanco con una distancia de más de setenta metros”.
El señor feudal de Tanegashima se asombró por la precisión con que alcanzaron el blanco las balas y compró dos ejemplares a cambio de una cuantiosa cantidad de plata. Fueron los primeros fusiles que se conocieron en Japón.
Unos años después, los portugueses volvieron a Japón trayendo muchos fusiles tratando de venderlos bien; pero el precio que lograron no llegaba al nivel esperado. Después de varios días de frustración, los portugueses descubrieron que ya en el mercado japonés estaban en venta gran cantidad de fusiles fabricados por los japoneses.
Resultó que el señor de Tanegashima (Tokitaka, 1528 – 1579) al comprar los dos fusiles, ordenó a su súbdito, Kinbei Yaita, encontrar la manera efectiva de reproducirlos. Kinbei desarmó los fusiles y con la ayuda profesional de los herreros de espadas logró dominar la metodología para fabricarlos.
La técnica de manufactura de fusiles fue transmitida a Sakai (en aquella época era el centro comercial “industrial” de Japón. Se ubica al lado de Osaka).
Los herreros especializados en producir las famosas espadas japonesas dominaban los secretos de cómo forjar el acero y dar tratamiento térmico más adecuado para aumentar la resistencia del metal. Tenían sus talleres alrededor de Sakai y empezaron a manufacturar los fusiles con mejores resultados que los originales en cuanto a la calidad de la puntería y resistencia al calor.
Al principio, los tradicionales señores feudales no reconocieron el verdadero valor de los fusiles. Los consideraban armas cobardes e indignas de un samurai y rechazaron darles un lugar merecido en la estrategia militar.
¿Algunos pueblos están predestinados a la acumulación previsora y otros al derroche por su carácter nacional o por un determinismo genético? ¿Existe algún fatalismo histórico que lleva a algunas naciones a la prosperidad y a otras a la pobreza y a la dependencia?

Pero la historia de Japón fue drásticamente modificada a partir de la batalla de Nagashino en 1575, cuyos protagonistas no fueron famosos caballeros con armaduras, lanzas y espadas, sino desconocidos fusileros.
Este episodio y posteriores, se encuentran en el encantador e imprescindible libro de Kanji Kikuchi: El origen del poder. Historia de una nación llamada Japón (Sudamericana, 1993) de obligatoria lectura para quien quiera aproximarse al espíritu nipón. Con este incidente, se inicia una lucha de cuatro siglos contra las tentativas de los “bárbaros del este”, es decir, los occidentales.

Una sociedad jerárquica

Hasta 1867 existía en Japón una estructura de poder dual. El emperador, con residencia en Kyoto, resumía la autoridad religiosa y la santificación de la jerarquía social, pues otorgaba títulos y poderes nobiliarios, pero carecía de funciones políticas reales. El verdadero poder estaba en manos de los grandes señores feudales, los daimios, entre los cuales descolló Tokugawa, quien dio su nombre a todo este período.
El emperador era un personaje sin poder real, relegado a un papel simbólico, de carácter esencialmente religioso. El verdadero jefe de gobierno era el shogun, equivalente al chambelán de palacio de los francos, que ejercía un cargo igualmente hereditario.
Al servicio de los daimyos estaba la casta militar de los samurai y, en la base, los labradores (no) , los artesanos (ko ), los comerciantes (sho ) y los desclasados (hinin , “no humanos”); todos despreciados y oprimidos al no ejercer la actividad guerrera, y sujetos a disposiciones rigurosas sobre vestimenta, prohibición de montar a caballo, etc.
Los daimyos y sus guerreros profesionales, los samurai , combinaban una difusa lealtad al emperador y a las antiguas instituciones con una despiadada explotación de los campesinos, cuya situación era tan desesperante que los inducía con frecuencia al mabiki (infanticidio) con el objeto de los niños sobrevivientes pudieran seguir alimentándose.
Los occidentales intentaron repetidas veces poner el pie en el Japón, aunque los shogun –en un intento desesperado de cortar todo lazo con Occidente– llegaron a prohibir la construcción de barcos oceánicos y a castigar con la pena de muerte el arribo de extranjeros.
Pero todo cambió con la penetración imperialista: en 1853, cuatro barcos pintados de negro dirigidos por el Comodoro norteamericano M.C.Perry (1794-1858) aparecieron el la bahía de Tokio (Edo de entonces) y exigieron la apertura del Japón.
¿La razón?, aunque parezca increíble: las ballenas. En aquel entonces, los puertos japoneses se necesitaban como bases de reabastecimiento para los buques balleneros norteamericanos.
Los estadounidenses, conquistando la frontera oeste, llegaron a California.

La población norteamericana estaba en franca expansión y la demanda de la grasa de ballena, una suerte de petróleo de la época, como aceite para las lámparas y la materia prima para fabricar alimentos y jabones, crecía cada vez más.
Al principio, los norteamericanos cazaban ballenas en el Océano Atlántico, pero al exterminarlas (los cachalotes del Atlántico), se trasladaron al Pacifico y pronto se convirtieron en los dueños del Océano Pacífico del Norte. Los buques balleneros salían de su base en California y tomaban a las islas Hawai como base de reabastecimiento.
Según la estadística del año 1846, los buques balleneros norteamericanos en el Océano Pacífico sumaban 736 y la producción anual de aceite de ballena llegó a 27 mil toneladas. Estos buques persiguiendo cachalotes navegaron desde el mar de Behring hasta la costa norte del Japón.
Entrando al siglo XIX, los buques balleneros norteamericanos aparecieron varias veces en la costa japonesa, pidiendo suministros de agua y comida, además de combustible, porque la autonomía de esos balleneros que navegaban a vapor no era suficiente para un viaje que demandara más de cinco meses. Conseguir la base de reabastecimiento en Japón, o no, era de vital importancia para mejorar la productividad de estos buques factorías.
Sin embargo, las autoridades locales de las pequeñas aldeas de pescadores del Japón automáticamente rechazaron a los buques balleneros y ni siquiera les permitieron desembarcar.
Para ellos no hubo ningún motivo de discusión al cumplir la orden de la Carta Magna celosamente respetada durante siglos por sus antepasados. A nadie le importaba el por qué del aislamiento. No tratar con los extranjeros era simplemente una regla de juego que había que cumplir so pena de muerte, y punto.
La ley de aislamiento ya formaba parte del ser japonés [1]
El Comodoro Perry volvió a la bahía de Edo en el año siguiente (1854), esta vez con siete negros buques de guerra, y llegó hasta la distancia adecuada para el alcance de sus modernos cañones que apuntaban al castillo y a la ciudad de Edo y exigió de nuevo la apertura.
El Shogunato de Tokugawa, completamente asustado, firmó el acuerdo de amistad con Norteamérica, concediendo dos puertos como base de reabastecimiento para sus barcos: Shimeda y Hakodate.
De esta manera, el aislamiento en que el Japón vivía desde el comienzo del siglo XVII fue levantado a la fuerza por la escuadra de Perry. Ese año arribó al Japón el primer Cónsul General de Norteamérica, Mr. Harris (1804-78).
La misión del señor Harris era lograr la firma del Tratado de Libre Comercio bilateral con el Gobierno del Japón. Inmediatamente lograron concesiones similares Inglaterra, Holanda, Francia y Rusia.
Esto contribuyó a desprestigiar al Shogun y el Emperador, apoyado por una parte de la nobleza, de los samurai que controlaban la flota y el ejército y de algunas poderosas familias de banqueros, depuso al Shogun, destruyó el poder territorial de la nobleza feudal e impuso un régimen centralizado: un ministerio de quince miembros, fuerzas armadas unificadas, impuestos, administración y justicia nacionales.
El grito que surgió en Japón, sin embargo, fue Isshin : volvamos al pasado, recobremos lo perdido. Era lo opuesto a una actitud revolucionaria. Ni siquiera era progresiva. Unida al grito de “Restauremos al Emperador”, surgió el de “Arrojemos a los bárbaros”, igualmente popular.
La nación apoyaba el programa de volver a la edad dorada del aislamiento, y los pocos dirigentes que vieron cuán imposible era seguir semejante camino fueron asesinados por sus esfuerzos de renovación.
Con la misma terca determinación con que se habían negado durante cuatro siglos a todo contacto con los extranjeros (salvo la curiosa excepción de los holandeses, que eran tolerados, pero confinados en una isla artificial) los japoneses se lanzaron a la aventura de vencer a los occidentales con sus propias armas.
Se acusó al shogun –uno de cuyos títulos era el de “generalísimo dominador de los bárbaros”– de ser incapaz de impedir la humillación nacional, se le obligó a renunciar y se desencadenó un tsunami bautizado como “Restauración Meiji”.

La Restauración Meiji

Desde 1867 ocupaba el trono imperial un muchacho de quince años, Mutsuhito, quien adoptó en 1868 para designar su reinado el nombre del año en curso, Meiji (gobierno ilustrado).
Los eruditos del culto nacional (Shinto) habían ganado mucho apoyo para su concepción de que el Japón “era un país superior”, por contar con una casa imperial fundada por la Diosa del Sol.
Estas enseñanzas –que constituían en realidad la doctrina nacional japonesa– fueron rescatadas por los grandes señores feudales del sudoeste del Japón, que querían debilitar la institución del Shogunato para imponer su propia autoridad.

Cuando el Estado se configura como tal, a partir de la acumulación mercantil, elementos como la religión (transformación cultural del animismo, según algunos antropólogos), queda incorporado al orden estatal como regulador del consenso. Se levantó así la bandera del “retorno a lo antiguo” (fukkó ) y los jóvenes samurai , violentamente antiextranjeros –que se habían vinculado extensamente entre si a través de años de entrenamiento en las academias de la espada, y que a menudo eran pobres– se plegaron al bando de los daimyos del sur, y derrocaron al último shogun , entregando el poder al emperador adolescente, en cuyo nombre se había realizado todo el movimiento.

En 1868 los principales señores feudales fueron convocados al palacio imperial de Kyoto, donde se proclamó la restauración del poder imperial.
Al año siguiente la capital fue trasladada a Tokio, y se inició la construcción del Japón moderno.
Para 1889 se había creado una monarquía constitucional fuertemente oligárquica, con dos cámaras: la de los pares, vitalicios, designados por el emperador y elegidos por los grandes propietarios, y la de diputados, elegida por los habitantes que pagan censo (500 mil sobre 50 millones que componían la población total). El apoyo directo del régimen lo constituía la casta militar.

Tales cambios no modificaron la situación del jornalero agrícola, ferozmente explotado y fueron acompañados por el empobrecimiento brutal de los pequeños campesinos propietarios, que debieron vender e hipotecar sus tierras. Tampoco se evitaron totalmente las tensiones entre la casta militar y la nueva burguesía. Pero la estructura samurai, actuando sobre el capitalismo existente y el poder fuertemente centralizado, dio origen a un desarrollo aceleradísimo, que se benefició del éxodo de los campesinos arruinados y de los obreros agrícolas, empujados por la miseria hacia las ciudades, donde formaron un enorme ejército de mano de obra barata.

La centralización del poder permitió que, en lugar del tradicional laissez-faire de los capitalismos occidentales, se instituyera un fuerte capitalismo de Estado, que mediante la asociación con la nueva oligarquía, dio origen a una rápida trustificación, tanto en la banca como en la industria.
El Estado creó y modernizó la industria del hierro, del acero y las empresas textiles, cediéndolas luego a los particulares. Se crearon instituciones bancarias a imitación de las de Estados Unidos y los comerciantes japoneses, apoyados por el Estado, desplazaron a los extranjeros.

El período llamado Meiji significó así la estructuración en pocos años de una sociedad capitalista centralizada, monopólica, militarista, que producía a muy bajos costos debido a lo económico de la mano de obra. Estaban dadas todas las condiciones para que Japón se lanzara a la expansión imperialista y territorial, en conflicto con las otras potencias y en primer término con Rusia, con la que debía dirimir la hegemonía sobre la costa asiática del Pacífico. [2]

Pilares de la transformación

Los líderes revolucionario-tradicionalistas estaban convencidos que la fuerza de los países occidentales provenía de tres factores:

1) el constitucionalismo, que originaba la unidad nacional.
2) La industrialización, que proporcionaba fuerza material
3) Un ejército bien preparado. La nueva consigna fue: “país rico,
armas fuertes” (fukoku-kyohei) .
Basados en estas premisas pusieron en marcha drásticas reformas que significaron en poco tiempo la liquidación de toda la estructura de la sociedad feudal.

Al principio, los tradicionales señores feudales no reconocieron el verdadero valor de los fusiles. Los consideraban armas cobardes e indignas de un samurai y rechazaron darles un lugar merecido en la estrategia militar. Pero la historia de Japón fue drásticamente modificada a partir de la batalla de Nagashino en 1575, cuyos protagonistas no fueron famosos caballeros con armaduras, lanzas y espadas, sino desconocidos fusileros.

En primer término se obligó a los grandes daimyos a revertir sus propiedades al trono, que era considerado titular de toda la tierra japonesa. Los señores feudales, en una primera etapa, fueron nombrados gobernadores de sus antiguos feudos. Pero eso duró poco.
En 1871 los gobernadores-daimyos fueron convocados a Tokio, se les entregó un título de nobleza, a la usanza occidental y se les quitaron sus cargos, al mismo tiempo que se declaraba abolido oficialmente el feudalismo.
Los 300 feudos fueron convertidos en 72 prefecturas y tres distritos metropolitanos. No menos decidida fue la campaña contra la estratificación social que había predominado durante la época feudal.

Era fácil otorgar títulos y generosas pensiones a los grandes señores feudales, pero resultaba mucho más difícil reubicar a más de dos millones de samurai y demás dependientes, sin dinero y sin tierras.
A éstos se les concedió una pensión igual a una parte de su antiguo estipendio, y cuando la erogación resultó una carga demasiado pesada para el erario, se los sustituyó por bonos del tesoro, inconvertibles y de bajo interés. Se les prohibió también portar espada y seguir exhibiendo su característica coleta.
Pronto las pensiones y bonos se esfumaron, pues la inflación devoró gran parte de su valor.
Por otra parte, los samurai carecían de capacidad para adaptarse a las nuevas condiciones imperantes.
En 1873, el mazazo final: se instituyó la conscripción obligatoria, con lo cual los samurai perdieron su tradicional monopolio del servicio militar. Hubo motines, por supuesto, pero fueron sofocados. El más célebre fue el de Saigo.

Caballos desbocados

Después de la Restauración Meiji, los samurai que pelearon para derrocar el régimen feudal, advirtieron que habían sido utilizados y que su premio había sido la desocupación y la pérdida de todos sus privilegios.
Al hecho de no poder portar katana ni la indumentaria que los había caracterizado durante siglos se sumaba la obligación de tener que trasladarse a Tokio (ex Edo) con el consiguiente abandono de sus castillos tradicionales y la separación de sus súbditos.

Era el precio a pagar por la modernización a la que consideraban una traición a los valores tradicionales y nacionales y una imitación servil de todo lo extranjero.
Takamori Saigo, quien fuera Comandante Supremo de las Fuerzas Unidas Reales que derrotaron al Shogunato, surgió por propia gravitación como líder de los descontentos.
Por esa época, al igual que la actual, Rusia porfiaba en lograr puertos cálidos en el sur, que no se congelaran en el invierno (tal fue una de las principales causas, sino la principal, de la invasión a Afganistán), en algún lugar en la Bahía del Mar Amarillo o en la costa coreana. Por ello el Imperio Ruso se interesaba tanto en Manchuria o en la Península Coreana a las que Japón consideraba vitales para su defensa.
Saigo intentó resolver militarmente los dos frentes aprovechando la energía latente de los samurai ora desempleados y planeó la invasión de Corea. El rechazo a sus planes detonó la rebelión de Satsuma de 1877. Fue la última de las grandes protestas armadas contra las reformas del nuevo gobierno Meiji, y sobre todo contra aquellas que representaban una amenaza para la clase samurai al acabar con sus privilegios sociales, reducir sus ingresos y obstaculizar su tradicional estilo de vida.
Son muchos los samurai de Satsuma que en 1873 abandonaron el gobierno junto a Saigo, resentidos por el rechazo a la propuesta de éste de invadir Corea y por el proceso de reforma, que parecía hacer caso omiso a sus intereses.
La rebelión surgirá por fin en enero de 1877, acabando con el suicidio de Saigo.
Cuenta la tradición que se quitó la vida cometiendo el tradicional seppuku (harakiri) junto con trescientos de sus últimos seguidores. Junto con Saigo, murieron los samurai como fuerza política vigente. Pero la imagen que dejaron, idealizada y embellecida, renació inmediatamente después de la muerte como símbolo de la ética del pueblo.

El espíritu honorable de los samurai y sus almas nobles empezaron a buscar un lugar en el corazón de los ciudadanos comunes de Japón.
Hoy se venera su memoria junto a las leyendas de los Marinos de Tsushima, el general Kuribayashi de Iwo Jima o los más de 300 pilotos Kamikaze de la Segunda Guerra Mundial. Con ligeras variantes, este episodio fue narrado en las novelas de Yukio Mishima, las películas de Kurosawa o en la versión hollywoodense de El último samurai.

Como generar capital sin endeudarse

La abolición de los señores feudales y la expropiación de sus feudos hizo posible desechar el viejo sistema de tenencia de la tierra e instituir un sistema impositivo regular y confiable.
Los líderes del Japón moderno estaban convencidos de que *sólo podían y debían depender de sus propios recursos*.
Para obtenerlos no vacilaron en decretar un impuesto en dinero del 3 por ciento sobre los valores inmobiliarios, para lo cual se realizó previamente, en 1873, un censo agrario, determinando sus tasaciones sobre la base de los rendimientos medios en los años anteriores. Este censo permitió también otorgar títulos de propiedad a los campesinos, a quienes se liberó de todas las tabas feudales, dándoles entera libertad para escoger sus propias siembras.
Todas estas medidas requirieron cierto tiempo y como implicaban cambios fundamentales, hubo momentos de gran confusión y frecuentes desajustes, que provocaron levantamientos y manifestaciones de campesinos.

Sin embargo, la entrega en propiedad a los campesinos, junto con las enérgicas medidas adoptadas por el nuevo régimen para promover los adelantos tecnológicos y adoptar nuevos fertilizantes y semillas seleccionadas, produjeron finalmente un enorme incremento en la producción agraria.
Sobre esas bases se construyó el Japón moderno, que en tres décadas pasó de sus inofensivos barcos de guerra de madera a una poderosa flota, con la cual el almirante Togo hundió en el estrecho de Tsushima (1905) a toda la flota rusa del Báltico, que acudía a Extremo Oriente para tratar de levantar el bloqueo japonés. El impuesto a la tierra y la emisión de papel moneda avalado por los valores inmobiliarios se convirtieron durante varias décadas en la principal fuente de recursos del Estado japonés.
En toda su historia, el Japón sólo ha hecho uso de un préstamo inglés de un millón y medio de libras esterlinas.
Así, en el plazo de una generación y contando solamente con sus propias fuerzas, el Japón se convirtió en una gran potencia. Téngase en cuenta para valorar lo realizado, la extrema pobreza del territorio japonés, que obliga a depender tanto del mar como de la tierra para alimentarse.
La alternativa consistía en convertirse en una colonia europea o norteamericana, a lo cual Japón parecía predestinado por su carencia de recursos materiales y su falta de tradición tecnológica.

El emperador era un personaje sin poder real, relegado a un papel simbólico, de carácter esencialmente religioso. El verdadero jefe de gobierno era el shogun, equivalente al chambelán de palacio de los francos, que ejercía un cargo igualmente hereditario.

Elección de otro camino

Japón probó que un pueblo asiático era capaz de desarrollar los adelantos técnico-industriales ostentados por los occidentales, y luego enfrentar militarmente a estos, aún derrotándolos, como sucedió con Rusia.
El Japón, como ejemplo que demostraba la mentira occidental de una superioridad basada en la raza o en recónditas cualidades espirituales, contó con la simpatía del naciente movimiento nacionalista, tanto chino como indio, indonesio, vietnamita, birmano, malayo o filipino.
¿Imitación o creatividad endógena? La autogestión y la imitación ¿Son en realidad dos polos opuestos?
Un país que desee acelerar su industrialización debe ser capaz de reconciliar ambos aspectos, como lo demuestra la experiencia japonesa.
En 1875 el gobierno Meiji inició la primera fábrica moderna de manufactura de hierro, en Kamaishi, bajo la supervisión de un ingeniero británico.
Durante veinte años habían operado allí pequeños hornos, construidos también conforme a un diseño extranjero, pero sin ingenieros extranjeros.
Los hornos habían tenido dificultades financieras, pero técnicamente habían tenido éxito. Con todo, el gobierno ignoró esta tecnología tradicional y prefirió los métodos británicos. Los resultados fueron desastrosos. Al cabo de cien días se acabó en carbón. Después de un tiempo se reanudó la producción utilizando coque.
Pero esto dio por resultado la congelación del hierro y el coque en el horno y, así, hubo de clausurarse toda la planta.
La investigación tecnológica e histórica señala las tres causas siguientes del fracaso: había una amplia brecha entre la modernidad de la tecnología en que se basaba el nuevo horno y la forma anticuada de producir carbón; la ubicación de los hornos y el sistema total de transporte no eran adecuados para proporcionar rápidamente materia prima y el diseño del horno mismo era fundamentalmente defectuoso.
Además, la operación era dirigida por extranjeros, quienes no tomaron en consideración las características del mineral de hierro y el carbón japoneses.
Debe añadirse una cuarta causa, a saber, la veneración por Occidente que sentía el gobierno.
Este fracaso inicial de establecer la industria moderna del hierro en Japón demuestra claramente los peligros de importar tecnología sin prestar atención a las condiciones locales, y también demuestra la ventaja de la tecnología doméstica, es decir, su integración prioritaria con las condiciones locales.
Si deseamos examinar intentos anteriores de crear un moderno sector de la manufactura de hierro, podemos volvernos a la historia de la fundición de cañones.
Aquí encontramos lo que se puede designar como el modelo de la autogestión / imitación, que podría demostrar ser un ejemplo valiosos para los países actualmente en desarrollo.
Los hornos de reverbero en Saga, Kagoshima, Nirayama, Tottori y Hagi se basaban todos en un libro en idioma holandés.
Hubo un prolongado proceso de prueba y error: tan solo la mitad del hierro se fundía, los cañones estallaban al primer disparo, etc...
Pero no debe pasarse por alto el hecho de que, en medio de innumerables fracasos tuvieron un progreso constante.

En efecto, en solo unos cuantos años todos los problemas iniciales habían sido superados y para fines del período Edo (1600–1868) habían construido alrededor de doscientos cañones, incluyendo tres con rayado en espiral, que eran el último avance en la Europa contemporánea. Pese a innumerables fracasos, la velocidad con que asimilaban la nueva técnica exógena nos parece sorprendente. Ha habido muchos debates acerca de las razones de esta velocidad, pero aquí es de interés especial la posición adoptada por el profesor Shuji Ohashi: Usando sus estudios detallados sobre la metalurgia del hierro en las postrimerías del período Edo, el profesor Ohashi ha mostrado tres etapas diferentes en el proceso de formación de la tecnología del
fundido de cañones en Saga. Cada una de estas etapas tuvo su propia contraparte en el desarrollo europeo.

Pero todo cambió con la penetración imperialista: en 1853, cuatro barcos pintados de negro dirigidos por el Comodoro norteamericano M.C.Perry (1794-1858) aparecieron el la bahía de Tokio (Edo de entonces) y exigieron la apertura del Japón. ¿La razón?, aunque parezca increíble: las ballenas. En aquel entonces, los puertos japoneses se necesitaban como bases de reabastecimiento para los buques balleneros norteamericanos.

La primera etapa fue el fundido de cañones de bronce.

En Japón, este período duró de 1842 a 1859, mientras que la misma tecnología en Europa había permanecido en la etapa del bronce hasta mediados del siglo XVII.
En ambos lugares, constituyó la base histórica para el fundido de cañones posterior.

En Japón, esta segunda etapa de fundir cañones de hierro tuvo lugar entre 1851 y 1859 y correspondió a un avance que tuvo lugar en Europa desde mediados del siglo XVII a la década de 1850.
La tercera etapa, que data de 1863, se centró en la capacidad de hacer cañones rayados de acero fundido.
Esta etapa correspondió al desarrollo europeo desde la década de 1840.
Debe observarse que, aunque cada etapa cubrió solo un breve período de tiempo, Saga había pasado exactamente por las mismas etapas y en el mismo orden que Europa.
En este desarrollo, confiaron no sólo en su propia experiencia en el fundido de cañones de bronce, sino también en muchos otros logros de la ciencia y la tecnología locales, tales como la elaboración de ladrillos refractarios, la utilización de la energía hidráulica, la aritmética japonesa local y, sobre todo, la totalidad de la tecnología doméstica de manufactura de hierro.

Los artesanos desde hacía tiempo habían hecho armas, tales como espadas y pistolas, e implementos agrícolas tales como rastrillos y hoces de hierro en bruto y acero. Las temperaturas de sus hornos eran comparables a la de los altos hornos.
Así, los artesanos tenían un nivel notablemente alto en el arte del forjado y la fundición, y estaban bien informados acerca del comportamiento del hierro fundido y otros materiales diversos en altas temperaturas.
Sin el apoyo sólido de la tecnología local y de sus propias experiencias en las tecnologías precedentes, no puede esperarse que tenga éxito cualquier intento de imitación. Esto está fuera de toda duda. Pero ¿podrían haber alcanzado los mismos resultados sin imitación alguna? Sin duda, pero posiblemente con mucha lentitud. El intento de imitar un modelo occidental sin duda los alentó.
Exactamente debido a que sus intentos de fundir cañones fueron una imitación de tecnología exógena, estos intentos fueron acompañados por problemas nuevos, previamente desconocidos.

La resolución de éstos requería de un nivel de destreza tecnológica más alto que el que realmente habían logrado los ingenieros. Afortunadamente, las brechas que se encontraban cada vez eran lo suficientemente pequeñas como para superarlas.
Pero, debido a la presencia de estas brechas, el incremento de sus habilidades puede describirse mejor como una serie de “saltos” en vez de cómo un simple progreso.
El desarrollo tecnológico japonés ha conocido muchos saltos así, uno de los cuales, se considera como la fecha de nacimiento de la moderna industria del hierro de Japón: el primero de diciembre de 1857 vio encenderse el primer fuego en el alto horno de Kamaishi, un horno de carbón que una vez más se basó en el libro único mencionado arriba.
Claro está que, fuera de estos saltos, hubo fracasos, pero también éstos fueron importantes, ya que prepararon a los ingenieros japoneses para su siguiente salto.
Esta característica (es decir, una serie de saltos pequeños) del desarrollo tecnológico japonés es extremadamente importante para los países actualmente en desarrollo. En la medida que los países emergentes pretenden alcanzar el mismo nivel tecnológico que los países desarrollados en un período de tiempo más corto, sus planes de desarrollo necesariamente deben diseñarse como una serie de saltos.
Los problemas sociales relacionados con los saltos tecnológicos también deben ser interesantes para los países que inician su propio desarrollo.

Los saltos técnicos deben ser vistos en sus contextos sociales e históricos.
Pues, aunque en sí es un logro tecnológico, cada salto siempre fue parte inseparable de algún movimiento social histórico.
El primer salto surgió de la agitación que comenzó con el choque social ocasionado por la Guerra del Opio y la aparición de buques de guerra occidentales y que terminó con la caída del gobierno Edo. Muchos cañones fundidos durante esa época fueron disparados contra el gobierno de Tokuwaga así como contra escuadrones occidentales.
El segundo salto, claro está, estuvo asociado con el gran cambio social después de la Revolución Meiji, y el tercero con la tensión internacional entre la guerra ruso-japonesa.
Mas tarde, también, los acontecimientos históricos siguieron siendo el incentivo de los saltos. Hablando de manera general, en siempre que Japón tuvo siempre éxito en utilizar la pasión nacionalista creada por los períodos de agitación, y emplearla como fuerza motriz para un salto tecnológico.
Esto sigue siendo verdad.
Por ejemplo, los dirigentes japoneses hicieron uso pleno de la crisis del petróleo en 1973 a fin de crear un sentimiento de urgencia que pudieron aprovechar para el desarrollo integral de tecnología economizadora de energía.

Respecto a los sentimientos nacionalistas como ayuda para crear un salto tecnológico, un período especialmente interesante de la ciencia y tecnología japonesas es el período entre las dos guerras mundiales.
La Primera Guerra mundial impresionó mucho a los japoneses con las virtudes de la ciencia. Más concretamente, habían sufrido varios tipos de carencias porque hubo que detener ciertas importaciones y admiraban a los alemanes por haber inventado materiales sustitutos, bajo circunstancias similares, gracias a su ingenio científico.
La tendencia que comenzó con esta guerra fue la “ciencia de los recursos”, que significaba la ciencia para asegurarse los recursos y para la invención de sustitutos, así como la ciencia de los “materiales de los recursos”.
El problema que Japón había afrontado durante la guerra fue una especie de dependencia tecnológica parecida a la que puede verse ahora en los países periféricos. En consecuencia, más tarde se recalcó la independencia respecto de la tecnología occidental. [3]

El respeto a la propia cultura, clave del éxito japonés

¿Cómo puede una sociedad reaccionar a las influencias exógenas y desarrollar capacidades potenciales endógenas? El hecho de que ambas van de la mano se ha demostrado repetidamente a lo largo de la historia.
Como hemos visto, la experiencia japonesa misma lo comprueba: Japón fracasó cuando trató sencillamente de importar el conocimiento, sin tener en cuenta las condiciones propias. E incluso Europa lo había tomado en préstamo y lo había integrado, ya que en la temprana edad de este milenio Europa aprendió mucho de la ciencia y técnica altamente avanzadas de las zonas culturales árabe, hindú y china.
Este proceso incluyó abundantes ejemplos de imitación y préstamo.
Pero, una vez arraigados en la cultura europea, estos elementos exógenos permitieron que surgiera la energía latente en las condiciones domésticas europeas. Y Europa comenzó a desarrollarse rápidamente.

Sobre la industrialización del Japón existen los excelentes estudios del profesor Kazuko Tsurumi, que rechaza la opinión que considera la ciencia y la tecnología como entidades independientes de la cultura de cualquier sociedad en particular. “Cada cultura tiene sus propias formas tradicionales de conocer y hacer”.
Esto significa que habrá un conflicto entre toda la tecnología prestada y la cultura local del país que la pide en préstamo, conflicto que no puede resolverse sino en el momento en que la tecnología se haya integrado a la cultura.
El profesor Tsurumi investigó los conflictos en la tecnología local de la manufactura del hierro en el período Meiji en Japón.
Este enfoque se recomienda a sí mismo como un método tecno sociológico.
Si comparamos los diversos conflictos ocasionados por la importación de tecnología en algunos países, podemos encontrar muchas claves para la comprensión de la relación entre tecnología y cultura social.
No obstante, al comparar China y Japón, el profesor Tsurumi siempre parece considerar la autogestión de manera favorable y positiva, refiriéndose a la imitación en términos negativos.
Pero sería imposible para los países en desarrollo alcanzar la industrialización sin imitar o tomar a préstamo tecnología. Tal el caso de nuestra industria metal metalúrgica de aplicación agrícola.

De esta manera, el aislamiento en que el Japón vivía desde el comienzo del siglo XVII fue levantado a la fuerza por la escuadra de Perry. Ese año arribó al Japón el primer Cónsul General de Norteamérica, Mr. Harris (1804-78). La misión del señor Harris era lograr la firma del Tratado de Libre Comercio bilateral con el Gobierno del Japón.

Un país capitalista atípico

Como Rusia, el Japón llegó tarde al desarrollo capitalista. Pero a diferencia de aquella, a partir de la Revolución Meiji de 1867, el sistema feudal fue superado en forma muy acelerada, por un lado; por el otro, también a diferencia de la burguesía rusa, la japonesa, apoyada en un fuerte capitalismo de Estado, logró controlar férreamente el proceso excluyendo del mismo la presencia y penetración del capital extranjero.

La modernización del Japón, ocurrida de este modo, prácticamente se salteó el período del capitalismo de libre competencia, pasando en forma casi directa del feudalismo al capitalismo monopolista. La Restauración Meiji (1868) convirtió al Japón en un país moderno, aunque atípico. En realidad, tendríamos que señalar que pudo convertirse en un país moderno porque fue atípico, “porque se aferró a sus instituciones tradicionales, porque mantuvo en forma inquebrantable su propia personalidad nacional”.

Ese espíritu independiente se puso de manifiesto en todos los terrenos. En lo referente al desarrollo industrial japonés, este fue totalmente autofinanciado, y los nipones no pidieron el más mínimo crédito a Occidente.
Los bancos controlados por el Estado y “ampliamente provistos de fondos provenientes de la recaudación del impuesto a la tierra”, suministraron todos los capitales necesarios para crear la industria pesada y la liviana.
Una vez que se consolidaron las grandes familias zaibatzu , dotadas de enorme poder económico y político, e integradas en algunos casos por parientes y amigos de los líderes Meiji, se les fueron entregando las plantas industriales.
El desarrollo tuvo un ritmo impresionante, pero gracias al bajísimo nivel de vida de la población.
Al mismo tiempo, se producía una profunda revolución político-religiosa.
Un decreto imperial de 1890, que amalgamaba elementos confucianos y shintoístas, estableció la política educacional del nuevo régimen. Las lealtades feudales fueron reemplazadas por la lealtad a la Nación, encarnada en la figura mítica del Emperador, como un deber patriótico ineludible.
Se inculcó en todos los estratos sociales el ideal samurái del honor y la lealtad, que de este modo se convirtió en la herencia legada por los antiguos clanes dominantes.
También quedó claramente en vigencia la veneración por los ancianos –rasgo típico de toda cultura arcaica– y los estadistas de mayor edad, después de abandonar la función pública, integraban una especie de gerontocracia, formando un consejo asesor que mantuvo en forma inflexible la continuidad y la coherencia de la política japonesa.

No se podría comprender nada de lo que ocurrió en Japón en estos cien largos años sin tener presente esta mezcla inextricable de lo “antiguo” y lo “moderno”. Y digámoslo con claridad: para que un país se realice debe asumir plenamente su destino y su tradición nacional, es decir, debe de tener como punto de referencia su futuro y su pasado.
En estos términos es posible comprender lo que ocurrió en Japón. En ese país se mantenía totalmente viva, apenas recubierta por un débil estrato feudal, la cultura arcaica, que liga al hombre con su tierra y consigo mismo, esa sociedad que el mundo occidental niega, porque lo toca demasiado de cerca, o que lo relega a los pueblos que llama “primitivos” (Véase al respecto las obras de Pierre Clastres).
La Restauración Meiji rescató y permitió el afloramiento de dos aspectos básicos de esta sociedad, en las condiciones históricas muy especiales de ese aislado país insular:

1) la lealtad a la institución imperial, en la cual habían quedado
sintetizados y simbolizados todos los valores espirituales de la aldea
arcaica, y

2) el odio a los bárbaros es decir, hacia la civilización occidental, en lo cual no se equivocaban en absoluto, porque esa civilización representaba una amenaza clara de destrucción de todos sus valores esenciales.[4]

Civilización y Barbarie

¿Por qué pudieron los japoneses afianzar su existencia como nación ante las presiones de todas las potenciales coloniales? Disentimos en un todo con las explicaciones reduccionistas de ciertos “analistas” que atribuyen el desarrollo nipón a su espíritu imitativo y pragmático.
Esta, explicación, elemental por cierto, que atribuye a una civilización milenaria un supuesto deslumbramiento por la técnica y la cultura de Occidente, se da, como hemos visto, de bruces con la realidad, con la historia del Japón.
No es otra cosa, que una de las tantas manifestaciones de etnocentrismo occidental.
El Japón evitó ser aplastado e impuso su presencia como nación porque se replegó sobre sus propias tradiciones, que se apoyan en el basamento inconmovible de la cultura arcaica, cimiento insustituible de una comunidad bien organizada.
De este modo se constituyó, como hemos dicho, en el heraldo de las reivindicaciones nacionales de otras naciones asiáticas.
Lo logró porque a partir de sus propios valores, plenamente vigentes, antepuso ante todo lo demás su reconstrucción nacional, tras ser el único pueblo del planeta en sufrir una agresión atómica, aceptó una total austeridad, desechó todo lo superfluo y contando solamente con sus propias fuerzas se colocó en dos décadas a la vanguardia de las potencias industriales.

Comprendieron que en el dilema “civilización o barbarie” tan caro al pensamiento de nuestros liberales; que llegaron a importar maestras norteamericanas que ni siquiera sabían el castellano y esgrimieron la consigna para realizar una salvaje campaña de “limpieza étnica” con las montoneras del interior, civilización es lo “propio” y barbarie
lo “extraño”.
Y los países que lo advierten tienen defensas más eficaces ante el intento la imposición del pensamiento único, mediante el bombardeo masivo de los medios de comunicación donde se ofrece un supuesto mundo racionalista y eficiente.
Un infierno climatizado que nos quieren vender como felicidad decía Julio Cortázar.
Un racionalismo que ha realizado un asalto despiadado e irracional contra
el hombre y la naturaleza y una eficacia que se traduce en crisis y guerras eternas.

Al igual que el Japón

Debemos afirmar que nuestros propios valores y nuestras propias esencias son más trascendentes, porque hacemos propio el certero axioma de Le Corbusier: “Lo que permanece, en las empresas humanas, no es lo que sirve, sino lo que conmueve”.
Samuráis: ¿quienes eran y por qué?

Los Samuráis eran una especie de élite militar que gobernó el país durante cientos de años bajo las órdenes del Shogun. Su periodo de mayor esplendor fue durante el Sengoku (Periodo de Guerras con mucha inestabilidad en todos los planos). Entonces el País del Sol Naciente era dirigido por el Shogun Ieyasu Tokigawa y concluyó con la vuelta al poder de los Emperadores en la Época Meiji (Restauración Post-Guerra). La figura del samurai la tenemos muy idealizada hoy en día y algunas veces no los vemos como eran. Nosotros los imaginamos como los relataban en mangas o libros (Samurai Deeper Kyo o Peace Maker), los personajes que vemos en animes y películas (como Kenshin o El Último Samurai), guerreros con mucho honor que enfrentaban a sus enemigos o a aquellos que les ordenaban sus señores con una espada. Realmente en un principio no eran así, los Samuráis eran Arqueros o Guerreros a caballo, fue un tiempo después cuando aparecieron tal y como pensamos ahora.

Notas

[1] Kikuchi, Kenji. “El origen del Poder. Historia de una nación
llamada Japón” Bs.As. Sudamericana.1993
[2] Benedict, Ruth “El Crisantemo y la Espada” . Madrid. Alianza Editorial. 1974
[3] Hemos tomado algunos datos del Dr. Tetsuro Nakaoka de la
Universidad Metropolitana de Osaka
[4] Prelooker, Moisés Mauricio “Historia de un capitalismo austero”.
En “Aletheia” Nº 2 Bs.As. Julio de 1984

* Conferencista, publicista y docente, ha ejercido el periodismo en diversos medios nacionales y del exterior. Investigador en el Proyecto de Antropología Rural de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA y ayudante del seminario de grado de la materia.

A-Mor

2011-02-14T09:12:00.000-08:00

El verdadero amor es eterno, incorruptible y poderoso. No requiere de materialismos vanos, ni de expresiones mundanas para su representacion, se basa en el sacrificio y la lealtad. En la Unión Inmortal de dos seres, hasta el punto en que las almas se funden.

Querer conmemorarlo a través del consumo, o solo una vez al año, son solo cosas de la modernidad. De la degeneración y postración de nuestra civilizaciòn incapaz de trascender siquiera en algo tan simple como el amor.

Homenaje al Samurai....

2011-01-16T19:12:00.000-08:00

Thosiro Mifune gran actor del cine japones interpreto en varias peliculas de Akira Kurosawa a varios tipos de Samurai.

El gran Akira Kurosawa director de grandes peliculas japonesas como "Los 7 Samurais"

CACA COLA...

2011-01-16T18:55:00.000-08:00

Bueno luego de largos debates debatidos batidos con dulce de leche argento, decidimos desde la Antipoda 1 de Buenos aires Argentum Sur de la tierra declarar que tomaremos pritty y doble cola porque tienen mas onda, son mas baratas, son cordobesas y argentas, y no son chapitalistas de las chapas.

Al que no le guste: ¡A TOMAR POR CULO! ¡CACA COLA!

Peor que una molotov...

2011-01-16T17:16:00.001-08:00

¡Pedro estamos contigo!

Oda al Sol

2010-12-30T11:33:00.000-08:00

¡Hail Sol Invictus!

2010-12-23T08:10:00.000-08:00

¡Que el sol sea el estandarte de tu victoria!

Les desea El Hidalgo de las Antipodas

Morir con Honor

2010-12-06T07:17:00.000-08:00

Oponiendo picas a caballos, enfrentando arcabuces a piqueros con el alma unida, por el mismo clero, que la sangre corra protegiendo el reino, hasta de Borgoña, flameando al viento hijos de Santiago grandes como el tercio escuadrón de picas, vamos a cubierto solo sigue el hombre que no tiene miedo, lucha por tu hermano, muere por tu reino, vive por la paz , en este gran imperio, nunca en la derrota, si nos hacen presos, solo tras la muerte capitularemos

O BOPE

2010-12-05T15:40:00.000-08:00

Batalhão de Operações Policiais Especiais

El BOPE (Batallón de Operaciones Policiales Especiales) es la tropa de élite de la policía de Río de Janeiro, Brasil. Su entrenamiento se asemeja al de los rangers, el SWAT y otro tipo de brigadas especiales. Se caracterizan por realizar incursiones en las favelas del país contra el narcotráfico reinante en las mismas con una estrategia y armamento importante y potente. Cuentan con el apoyo del gobierno brasileño ya que en algunos casos, por su entrenamiento especial es el único grupo capaz de resolver conflictos que la policía convencional no puede. Existe una película basada en esta brigada llamada, Tropa de élite.

Actúa en operaciones de alto riesgo, incluidas las redadas en los barrios de favelas y las situaciones de enfrentamiento con los narcotraficantes utilizan armas de uso exclusivo de las fuerzas armadas. Por ese motivo, el grupo está equipado con armas de uso restringido a las Fuerzas Armadas brasileñas, como la ametralladora Heckler & Koch HK21 A1 calibre 7.62x51mm OTAN. El arma ha sido utilizada por GSG 9 alemán y todavía está en uso por las tropas de países como Portugal y Paraguay. A pesar de que su fabricación se interrumpió en Alemania a partir de las fuerzas policiales de este país han adoptado las más modernas, HK21E, sigue siendo actualmente producida bajo licencia en Grecia, México, y Portugal.

El BOPE fue creado el 19 de enero de 1978 como el núcleo de la compañía de Operaciones Especiales (NuCOE) a través de un proyecto elaborado y presentado por el Capitán PM Paulo Amendola Cesar de Souza para el Comandante General de PMERJ, Coronel del Ejército de Brasil Mario José Sotero de Menezes.

En la década de 1980, fue elevado a la categoría de Compañía de Operaciones Especiales (COE), cambiando poco después de nombre para obtener autonomía administrativa, siendo Compañía Independiente de Operaciones Especiales (CIOE). En 1991, se convirtió en Batallón, perteneciendo aún al Reglamento Mariscal Caetano de Farias, sede del Batallón de Policía de Choque, entre otras unidades policiales.

En el año de 2000 obtuvo instalaciones propias, ubicadas en la favela Tavares en el barrio de Catete en la Zona Sur de la capital Fluminense.

Los "Caveirões"

El BOPE emplea camiones blindados, oficialmente llamados "paz", pero popularmente conocido como "Caveirões", principalmente en operaciones en los barrios y suburbios donde hay conflicto con los traficantes que utilizan armamento pesado. Los camiones tienen capacidad para un escuadrón de 11 hombres pero no tienen armamento propio, sino que emplean el poder de fuego de las armas del propio escuadrón policial. El chasis que utilizan los vehículos son los del camión Ford Cargo 815, considerado inadecuado por los expertos, ya que el peso del vehículo, con los policías, supera las 8 toneladas de peso bruto para el que el chasis fue diseñado.

El principal objetivo de los camiones blindados es proteger la vida de los miembros de la guarnición y romper las barreras físicas utilizadas para obstaculizar su paso. Los tanques son también esenciales para apoyar el rescate de las unidades de policía y de los heridos atrapados en las situaciones de enfrentamiento.

Actualmente, la Policía Civil del Estado de Rio de Janeiro y Militar ya tiene 22 vehículos de este tipo, uno de ellos para la Policía Civil y el otro para la Policía Militar.

El caveirão se utiliza cuando el riesgo es alto en las laderas, aguanta disparos del calibre 7,62 mm tanto de fusil como de ametralladora.

Artes Marciales

Debido a las misiones de alto riesgo con las que se enfrenta el BOPE, sus integrantes deben estar preparados para responder ante cualquier agresión, eso incluye el combate cuerpo a cuerpo. Siendo así este cuerpo de élite procura estar actualizado y entrenado en diversos tipos de artes marciales tales como:

Jiu-Jitsu: Arte marcial de origen indio, acunada en Japón y evolucionada en Brasil a través de las técnicas del judo para dar el Jiu Jitsu Brasileño. El BOPE trabaja especialmente el Jiu Jitsu No Gi, es decir, sin quimono (conocido en España como grappling o lucha de sumisión) en el que se trabaja sobre técnicas de luxación, estrangulación, dolor y sumisión con el objetivo de someter al rival para su detención o dejarlo fuera de combate de forma rápida y efectiva. Los integrantes del BOPE tienen rango mínimo de cinturón azul (faixa azul) en jiu jitsu brasileño.

Muay-Thai: Arte marcial de origen tailandés, basada en técnicas de golpeo con diversas partes del cuerpo, como los puños, los codos, las piernas y las rodillas.

Kombato y Luta Livre: Sistemas de lucha de origen brasileño, aplicados tanto a nivel policial y militar como en la luchas de vale todo.
[editar] Entrada a la BOPE

Para participar en la BOPE se necesita ser candidato de la policía o militar durante un mínimo de dos años, teniendo una excelente condición física, y aprobar el reconocimiento médico y psicológico.

Hay dos tipos de curso, uno para cada una de las divisiones del batallón:

* Curso de Acción Táctica (CAT), con una duración de dos meses, dirigió el rescate de rehenes.
* Curso de Operaciones Especiales (COEsp), con una duración de tres a cinco meses, con el objetivo de preparar a la policía para asistencia en zonas de conflicto.

También está el curso Patrullaje en zonas de alto riesgo (CPAAR), opcional para los cadetes de segundo año de la Academia de la Policía Militar Dom Joao VI, y la Etapa Las solicitudes Tácticas (EAT), ofrecido a los cadetes de tercer año de la APM Dom Joao VI, y las plazas de otras unidades de PMERJ, de acuerdo con el calendario establecido por la Corporación.

Veneno en masa

2010-11-26T08:00:00.000-08:00

¡¡Ah, tú Volga, madre río!

2010-11-22T13:13:00.000-08:00

Cancion de los barqueros del Volga

Si alguien tiene o sabe una mejor traduccion, mandela por mail.

Yo, oscilación vertical ho!

Una vez más, una vez más, todavía una vez más

Yo, oscilación vertical ho!

Una vez más, una vez más, todavía una vez más

Ahora que cayó el árbol de abedul robusto,

Ahora que tirar con fuerza: uno, dos, tres.

Ay-da, da, ay-da!

Ahora que tirar con fuerza: uno, dos, tres.

Como las barcazas flotar,

Para el sol cantamos nuestra canción.

Ay-da, da, ay-da!

Para el sol cantamos nuestra canción.

Hey, hey, vamos a exhalar un largo el camino

al sol cantamos nuestra canción

Yo, oscilación vertical ho!

Una vez más, una vez más, todavía una vez más

Volga, Volga nuestro orgullo,

Fuerte corriente tan profunda y amplia.

Ay-da, da, ay-da!

Volga, Volga, que son nuestro orgullo.

Yo, oscilación vertical ho!

Una vez más, una vez más, todavía una vez más

Yo, oscilación vertical ho!

A este mundo...tu espalda daras

2010-11-15T19:42:00.000-08:00

"A este mundo sin respuesta, tu espalda daras.

Aunque todos crean que loco estas."

Libertad Conquistada

2010-11-12T13:26:00.000-08:00

" Quien en nombre de la libertad renuncia a ser el que tiene que ser, es un suicida en pie. La libertad, como la vida, sólo la merece quien sabe conquistarla todos los días."
Johann W. Goethe

No Perdonar Nunca...

2010-11-11T18:19:00.000-08:00

«No perdonar nunca; olvidar mucho. No odiar nunca; despreciar a menudo. Sentimientos plebeyos: el odio, el rencor, la susceptibilidad, la vanidad, la avaricia. El odio, lo contrario del desprecio; el rencor, lo contrario del olvido; la susceptibilidad y la vanidad, lo contrario del orgullo; la avaricia, lo contrario de la riqueza. De todos esos sentimientos, el más despreciable es el resentimiento. Decía Nietzsche: "Se acerca el tiempo del más despreciable de los hombres, el que ni siquiera es ya capaz de despreciarse a sí mismo"».

Alain de BENOIST, Más allá de la derecha y de la izquierda

La lluvia nos matara a todos....

2010-11-07T22:55:00.000-08:00

"Escuchad imbéciles de mierda, aquí hay un hombre que va a cortar por lo sano, un hombre que va a hacer frente a la chusma, a la prostitución, a las drogas, a la podredumbre, a la basura. Un hombre que acabará con todo eso." TD

La tele mi verdad Ultima....

2010-11-07T22:29:00.000-08:00

Que lindo que es ver Tinelli, cuando lo veo me siento mejor conmigo mismo porque siento que puedo ser como Ricardo Fort, me pone muy mal cuando se pelean, sino llego al otro dia lo puedo ver en el programa de chismes. Cualquier cosa me puedo hacer el cultural y ver 678 ahi si que te dicen la posta. A veces lo miro a grondona, no estoy seguro bien de que habla cuando habla de los Griegos, sera ese Yogurt nuevo que vi en la propaganda de la calle.

Si no veo la tele mi mundo se cae, la verdad ultima de mi existencia reside alli.

Bienvenidos...!

2010-11-06T09:03:00.000-07:00

" Bienvenidos los tiempos difíciles, porque ellos traerán la depuración de los cobardes"

Ramiro Ledesma Ramos.

LatidoAmerica

2010-10-22T08:38:00.000-07:00

¡Nuestro norte es el Sur!

¡LEGION!

2010-10-07T08:09:00.000-07:00

“En el sentido espiritual existe, efectivamente, algo que puede servir como orientación para nuestras fuerzas de resistencia y alzamiento: este algo es el espíritu legionario. Es la actitud de quien sabe elegir el camino más duro, de quien sabe revivir y asumir las palabras de la antigua saga: la fidelidad es más fuerte que el fuego”.

(Julius Evola)

ToD

2010-09-24T11:19:00.000-07:00

Un homenaje a Valfar... líder y fundador de Windir, fallece en Enero del 2004 por causa de una hipotermia en los montes de Sognal. Al parecer el cantante tuvo un accidente y no pudo escapar del frío, muriendo congelado.

Ideal...

2010-09-24T10:46:00.000-07:00

"Quien alcanza su ideal, justo por ello va mas alla de el"

Sentir...

2010-09-24T10:16:00.000-07:00

"A todos pertence lo que piensas. Solo es tuyo lo que sientes. Si quieres que sea tuyo lo que piensas, has de sentirlo."

Schiller

Simbolismo...

2010-09-24T10:04:00.000-07:00

"Todo lo que sucede no es mas que un simbolo" Goethe

EAI EAI! ALALA!

2010-09-10T13:05:00.000-07:00

GABRIELE D'ANNUNZIO

(1863-1938)

Gabriele D'Annunzio nació el 12 de marzo de 1863, mientras sus padres estaban en plena travesía marítima a bordo de un barco llamado "Irene". Sin confirmar la certeza de esta anécdota, su nacimiento se registra en Pescara, provincia italiana de los Abruzos.

Era hijo del adinerado terrateniente Francesco Pablo D'Annunzio y su esposa Luisa de Benedictis.

Estudió en Florencia y posteriormente se trasladó a Roma para iniciar la carrera de Filosofía y Letras. Por esa época comenzó sus actividades como escritor colaborando con la publicación "Tribuna".

Se casó en el año 1883 con la Duquesa de Gallese, Maria Hardouin. Tras su separación en 1891 y un affaire con la Condesa Gravina Auguissola, mantuvo una apasionada relación sentimental con la actriz teatral Eleonora Duse.

En 1897 fue elegido diputado mientras proseguía su vida de lujo y derroche que le llevó a la ruina económica. Acosado por sus cuantiosos acreedores, D’Annunzio se trasladó a Francia en el año 1910.

Participó con entusiasmo en la Primera Guerra Mundial, convirtiéndose en un héroe bélico tras retornar a Italia y alistarse en el ejército transalpino. Su exaltación patriótica le haría simpatizar en la última etapa de su vida con las ideas fascistas.

Falleció a los 74 años de edad el 1 de marzo de 1938 en su residencia del Lago de Garda. Poseía el título de Príncipe de Montenevoso.

EIA EIA! ALALA!

¡TODOS VAN CAER!

2010-09-04T14:52:00.000-07:00

Legio VI FERRATA

2010-08-26T19:10:00.000-07:00

La Legio VI Ferrata (Sexta legión «acorazada») fue una legión romana, formada en el año 65 a. C., y que existió hasta, al menos, el año 215 d. C. Sirvió con Julio César en la Guerra de las Galias (58–51 a. C.), y en las diversas guerras civiles de la República Romana en los años antes y después del asesinato de César (49–30 a. C.). Enviada de guarnición a la provincia de Judea, permanece allí durante los dos siglos siguientes.

La legión era también conocida como Fidelis Constans, lo que significa "Leal e inquebrantable". No queda claro cuándo se le otorgó este título, pero varias fuentes indican que puede haber sido en el siglo I d. C. El símbolo de la Legio VI Ferrata era el toro. También llevaba la simbólica loba con Rómulo y Remo.

Bajo César

La VI, junto con las legiones VII, VIII y IX fueron todas fundadas por Pompeyo en Hispania en el año 65 a. C. Fueron enviadas a la Galia Cisalpina en el 58 a. C. por Julio César, donde estuvieron con él a lo largo de toda la Guerra de las Galias.

Más tarde entró en acción en la batalla de Farsalia en el año 48 a. C., Julio César llevó la VI a Alejandría para decidir la disputa en Egipto con Cleopatra. Alejandría fue sitiada, y la VI sufrió muchas bajas, perdiendo casi dos tercios de sus efectivos. César con el tiempo triunfó con refuerzos cuando llegó Mitrídates de Pérgamo.

César llevó su "veterana legión sexta" con él a Siria y Ponto.

"Cuando César alcanzó el Ponto reunió todas sus fuerzas juntas en un punto. Ellas eran modestas en número y experiencia de guerra, con la excepción de la veterana Legión VI, que había llevado consigo desde Alejandría; pero esta había pasado por tan duros trabajos y peligros y quedaron tan reducidos en tamaño, en parte por las dificultades de las marchas y los viajes, y en parte por la frecuencia de las campañas, que contenía menos de mil hombres..."

La legión sirvió en el Ponto bajo César en los años 48 y 47 a. C. Esto culminó en la batalla de Zela, donde la victoria fue ganada por la legión VI.

"El origen de nuestra victoria estuvo en la amarga e intensa batalla cuerpo a cuerpo unida en el ala derecha, donde la veterana sexta legión estaba estacionada".

"César quedó bastante encantado con tal victoria, aunque había triunfado en muchas batallas. Había traído una gran guerra a un sorprendente y rápido final... Ordenó a la sexta legión que regresara a Italia para recibir su recompensa y honores..."

Durante la guerra africana de César contra Escipión en el año 46 a. C., la legión VI desertó en masa de Escipión para reforzar a César y luchó bajo su mando.
Bajo Marco Antonio

La legión fue deshecha en el año 45 a. C. después de la batalla de Munda, estableciendo una colonia en Arelate (Arlés), pero fue vuelta a formar por Lépido el año siguiente (44 a. C.) y fue entregada a Marco Antonio al año siguiente. Después de la derrota de los generales republicanos Casio y Bruto en sucesivas batallas en Filipos en el año 42 a. C. y la posterior división del control entre Marco Antonio y el sobrino-nieto y heredero de César, Octaviano, se volvió a formar una colonia con veteranos retirados en Benevento en 41 a. C., y el resto de la Legio VI Ferrata fue destinada por Marco Antonio a Oriente de guarnición en Judea.

Dos legiones bajo Marco Antonio y Octaviano

Otra legión VI, la Legio VI Victrix, evidentemente intervino en Perusia en el año 41 a. C., que representa un problema debido a que la oficial Legio VI Ferrata estuvo en aquel momento con Marco Antonio en Oriente;

"Octaviano no dudó en duplicar los numerales legionarios que ya usaba Antonio. Este último tenía sirviendo con él la Legio V Alaudae, Legio VI Ferrata y la Legio X Equestris. Pronto encontramos al ejército de Octaviano presumiento de una Legio V (la posterior Macedonica), Legio VI (la posterior Victrix) y la Legio X (pronto sería la Fretensis). De estas, la Legio V y la Legio X, y con mayor incertidumbre la Legio VI, disfrutaron bajo el imperio de un emblema con el toro que normalmente indicaría una fundación por parte de César; pero las verdaderas legiones cesarianas con estos numerales (Alaudae, Ferrata y Equestris) estaban con Antonio."

Parecería, por lo tanto, que Octaviano había usado a los veteranos de la VI legión de César, esta vez de aquéllos que quedaron en Benevento, para formar el núcleo de su propia legión VI usada en Perusia.

Posteriormente, la Legio VI Ferrata luchó en la guerra de Antonio contra los partos en el año 36 a. C.

Durante la guerra entre Antonio y Octaviano, las legiones VI Ferrata y Victrix se encontraron en bandos opuestos en la batalla de Accio en el 31 a. C. La Legio VI Ferrata fue severamente dañada por las fuerzas de Octaviano. Después de la batalla, otra colonia de veteranos parece haberse creado en Bilis en Ilírico, probablemente junto con soldados de otras legiones, y el resto de la VI Ferrata fue trasladado a Siria/Judea donde iba a permanecer, mientras que la Legio VI Victrix fue enviada a Hispania.

En Judea

Desde el año 54 hasta el 68 d. C. la legión VI Ferrata sirvió con Gneo Domicio Corbulón en Artaxata y Tigranocerta contra los partos. En el 69 la legión VI regresó a Judea y luchó en la guerra judía. Conforme la guerra abanzaba, fue colocada bajo el mando de Muciano y luchó contra Vitelio. La legión fue en gran medida responsable de la victoria de Muciano sobre las fuerzas de Vitelio durante la breve guerra civil que siguió a la muerte de Nerón.

En el año 106 la legión puede localizarse en Bostra en Nabatea bajo Aulo Cornelio Palma Frontoniano. En el 138 la legión se hallaba en Palestina, pero fue brevemente destinada a África durante el reinado de Antonino Pío.[9] En 150 la legión estaba de nuevo en Judea, y la última referencia que se encuentra de la legión VI Ferrata la ubica aún allí en el año 215.

Legado

La larga estancia de esta legión en Palestina dejó un rastro duradero en la geografía del país y su cultura, mucho tiempo más después del fin de la propia legión y del Imperio romano en general, y hasta la actualidad. Estaba guardando el paso de Megido durante la rebelión de Bar Kojba, el lugar donde tenía su campamento siguió siendo conocido a lo largo de los siglos con el nombre de "Layún" (derivado de "Legión"). En la época otomana un jan erigido en ese lugar fue conocido como "Jan al-Layún", y un pueblo palestino de aquel nombre existió allí hasta la creación de Israel en la guerra de 1948, donde fue destruido y reemplazado con el Kibbutz Megido. Los anteriores habitantes del pueblo de Layún aún realizan una especie de peregrinación anual a sus ruinas y conservan el nombre para posteriores generaciones nacidas después de que el pueblo fuera destruido - aunque pocos recuerdan el origen romano del nombre.

Una canción popular rusa llamada "Águila de la sexta legión" está dedicada a la Legio VI.

¡SALVE LEGIO VI!

GRECIA HEROICA

2010-08-26T18:52:00.000-07:00

Un Homenaje a esa Grecia heroica y sabia, cuna de la sabiduria y cultura occidental.

El progreso...

2010-08-19T08:33:00.000-07:00

Les dejo dos textos de este autor español, un extracto de su manifiesto y una entrevista.

¡Espero se de su agrado, y cause mucha disidencia!

Manifiesto Contra el Progreso

Por Agustín López Tobajas

Decrecer significa lo inverso de crecer y no otra cosa: decrecer es tener cada vez menos, es sustituir el asfalto por tierra, es abolir la informática, acabar con la televisión, tener cada vez menos periódicos, dejar de fabricar la infinidad de cosas estúpidas que no se necesitan absolutamente para nada, consumir cada vez menos. En definitiva, tener menos para ser más.

Naturalmente, la realización de tal posibilidad a escala social sería un milagro sin parangón en la historia conocida de la humanidad. Ciertamente, el hombre actual, tan moderno, tan libre, tan progresista, tan dueño de sí, puede desintegrarse si le desconectan de la televisión, del automóvil, de la prensa diaria, del teléfono móvil y de internet.

Lo que conmúnmente se llama ‘realidad’ no es sino un colosal entramado de ficciones, mantenido en pie por la acción manipuladora de la publicidad y los medios de información, y alimentado por el ciudadano ‘medio’, entregado a la superstición de la noticia y el culto a la exterioridad. Somos sencillamente superfluos. Una sociedad que hace del aspecto físico, el dinero y el prestigio social, del deporte, la gastronomía y la moda sus divinidades domésticas, no supera los mínimos necesarios que confieren derecho a la existencia.

La actual unificación del mundo no permite siquiera contemplar el final de nuestra civilización como un trauma normal; en una sociedad globalizada, las catástrofes son inevitablemente globales. Con todo, si no hay lugar al optimismo, tampoco lo hay al pesimismo, pues la catástrofe, en definitiva, no es que Occidente se hunda, sino que subsista.

Agustín López Tobajas.

López Tobajas: “La modernidad ha creado un enorme vacío en el interior de los hombres”

Agustín López Tobajas es un filósofo. Y seguramente el menos convencional de quienes en España escriben pensamiento. Su Manifiesto contra el progreso (Olañeta, 2005) es un libro que hay que leer. A raíz de aquel libro, la revista británica The Ecologist publicó una entrevista con López Tobajas que fue traducida al español para la web cabalgandoaltigre.wordpress.com. Su crítica del mundo moderno, arraigada en el pensamiento tradicional y, a la vez, fuertemente contemporánea, merece ser leída y suscitar reflexiones. Empezamos hoy a publicar para Elmanifiesto.com aquella entrevista a López Tobajas; un autor al que hay que redescubrir. Háganos caso: le interesará.

T.E.: Creo que, como muy bien dice, los mayores problemas que hoy asolan a nuestro planeta y a la Humanidad no son la energía nuclear, los alimentos transgénicos, la polución química o un sistema sanitario basado en el fraude de las empresas farmacéuticas, sino los paradigmas que nos han conducido hasta aquí. ¿Cuándo y cómo surge una sociedad que está arrastrando al planeta y a todos sus habitantes a la destrucción?

ALT: Es difícil responder a esa pregunta de forma muy concreta. Tal vez la historia de la humanidad sea la historia de una continuada decadencia desde sus orígenes hasta la actualidad. Ya sé que esta tesis será inaceptable o ridícula para muchos, pero nuestra visión de la historia puede estar llena de prejuicios, empezando por la generalizada idea de que el nivel de desarrollo tecnológico es una medida del nivel de inteligencia. Acaso sea más bien lo contrario. De cualquier modo, parece claro que el Renacimiento supuso una ruptura con lo que podríamos llamar el «mundo tradicional». El Renacimiento fue una época brillante en ciertos aspectos, pero su «humanismo» llevaba implícita una gran dosis de orgullo y arrogancia, un cierto titanismo que ha marcado decisivamente toda la historia posterior de Occidente. La Ilustración, afirmando los derechos absolutos de la razón, fue un peldaño más en la caída. Otro salto se produciría con la Revolución Industrial; ahí comienza el imperio de la máquina y se consuma un cambio radical en la forma de vida.

Es decir, limitándonos a los últimos siglos, más que un momento decisivo, habría —yo creo— un hundimiento progresivo con saltos más o menos significativos. Cabría preguntarse por qué la conciencia occidental decidió emprender ese camino frente al resto de civilizaciones y culturas, pero yo, por supuesto, no tengo respuesta para eso… No lo sé.

En todo caso, ni la modernidad es el Mal absoluto, ni las culturas premodernas son el Bien absoluto. Para mí la cuestión es que el progreso nos ha arrebatado un mundo que, con todas sus limitaciones, era cien veces preferible a éste con todos sus «avances». De hecho, aquel mundo permitía o hacía posible el acceso al sentido, a la plenitud espiritual, y el que ahora vivimos parece empeñado en impedirlo. Ésa es la diferencia.

T.E.: En el contexto de lo sanitario, como en tantos otros, parece que el desarrollo económico nos conduce a vivir cada día menos y peor. Se multiplican las pandemias, crece el número de pobres, las hambrunas azotan a los países pobres, la sequía amenaza a miles de millones de personas, somos más estériles, se disparan las tasas de enfermedades degenerativas y las enfermedades mentales devastan a la población. Todos estos problemas tienen un claro origen antropogénico. Usted señala que «hablando en términos generales, la riqueza no genera más que estupidez y perversión». ¿Y decadencia y enfermedad?

ALT: También, por supuesto. Pero yo no pretendo decir que sólo el ansia de riquezas tenga la culpa de todo; ésa sería una tesis propia de un marxismo moralizante. Quiero decir, más bien, que la obsesión por el desarrollo económico genera, junto con otras circunstancias, el olvido de lo esencial, y eso acarrea «perversión», pero no sólo en un sentido moral sino, más bien, metafísico; perversión como voluntad de quebrantamiento de las leyes que regulan la relación del ser humano con el cosmos y con el Espíritu. La «estupidez» a que me refiero en el Manifiesto es básicamente el olvido por parte del ser humano de lo esencial de sí mismo, de su origen y su destino. De esas actitudes mentales básicas nacen, en última instancia, todas las miserias que aquejan a los hombres.

De unos dogmas a otros

T.E.: Usted afirma que «la ciencia asume actualmente el papel que antaño desempeñó el aspecto exotérico de las religiones en el campo de las creencias». Es decir, que los dogmas de la Iglesia han sido sustituidos por dogmas tecnocientíficos. Y, al fin y al cabo, el pueblo sigue sumergido en el mundo de las supersticiones.

ALT: Sí, pero hay algo que cambia: al margen de las diferencias en el contenido entre unos dogmas y otros —asunto en absoluto desdeñable—, los dogmas de la Iglesia eran reconocidos como tales; nadie pretendía que fueran razonables o evidentes. Eso establecía una distancia entre el individuo y el dogma, distancia que garantizaba la libertad interior de cada cual para aceptarlo o no, al margen, claro está, de las posibles imposiciones autoritarias de la Iglesia en el marco social. En la modernidad, esa distancia ha desaparecido, los dogmas científicos se introducen en las conciencias como si de verdades demostradas y evidentes se tratase. Pensemos, por ejemplo, en el evolucionismo. Casi nadie sabe nada de las teorías evolucionistas, pero todo el mundo las acepta con una fe inquebrantable. Al margen de su verdad o falsedad, el evolucionismo es, por encima de todo, una creencia, un dogma del que se ignora su carácter de tal. Podríamos analizar otros muchos. «Científico» se ha convertido en sinónimo de «verdadero», cuando curiosamente las teorías científicas cambian cada dos por tres. La sociedad contemporánea se cree intelectualmente libre, pero en realidad está más imbuida de creencias y prejuicios que cualquier otra sociedad de tiempos pasados.

A la inversa, se consideran supersticiones conocimientos que hoy no son operativos, sin pensar que pudieron serlo en el pasado. Por ejemplo, la utilización de fuerzas sutiles o suprafísicas con fines curativos. Es muy probable que ciertas prácticas terapéuticas que hoy se ven como supersticiones funcionaran realmente en su momento, aunque, debido a eso que René Guénon llamó la «solidificación», es decir, la progresiva insensibilidad de la materia a las energías suprafísicas, puedan ahora no ser eficaces. Y, dicho sea de paso, habría que prevenir contra ciertos embaucadores que pretenden desenterrar prácticas curativas de tiempos pasados o incluso de culturas desaparecidas y se atribuyen poderes de los que carecen por completo. Naturalmente no estoy diciendo que todos los métodos de curación tradicional hayan perdido su antigua eficacia, ni mucho menos, pero no habría que ser tan crédulos como para ponerse en manos del primer «sanador alternativo» que se cruce en el camino.

T.E.: ¿Cómo el mundo puede vivir tan engañado? Los medios de información vomitan a cada instante cantos de sirena sobre los supuestos avances de la ciencia y la tecnología. Pero la epidemia de cáncer se dispara. Dos de cada tres estadounidenses padecerán cáncer a lo largo de su vida. Y esto es sólo un ejemplo. ¿Es el equivalente a las promesas del faraón de que se habla en el islam?

ALT: La capacidad de seducción de la técnica es muy fuerte. La modernidad, dando la espalda a la trascendencia, ha creado un gran vacío en el interior de los hombres, un hueco que sentimos la necesidad de llenar como sea y con lo que sea. La ciencia y la técnica ofrecen la ilusión de colmar ese vacío con algo tan inmediatamente constatable como el poder sobre la materia; al margen de sus consecuencias ulteriores, la ciencia y la técnica tienen una eficacia a nivel inmediato: aparentemente «funcionan»; de ahí su poder de convicción. Por ejemplo, es indiscutible que se inventan remedios para ciertas enfermedades; otra cosa es que el sistema que hace posible esos remedios genere continuamente males mucho mayores que los que consigue ir evitando. Pero la relación del sistema con los males que provoca no es nunca tan perceptible como la relación con los remedios que inventa. Los «efectos colaterales» se presentan siempre como anomalías evitables, cuando en realidad son parte ineludible del proceso de producción de los «remedios».

Ahora bien, no habría que deformar las cosas para ajustarlas más fácilmente a nuestro esquema; los métodos de la medicina oficial pueden ser brutales, pero no nos engañemos: a su manera funcionan y, en algunos casos, puede incluso ocurrir que sean los únicos que funcionan, pues el ser humano puede haberse «solidificado» hasta tal punto que sólo responda a estímulos particularmente violentos. Con esto no estoy defendiendo necesariamente la utilización de tales métodos. Por ejemplo, pueden no gustarnos los trasplantes de órganos; de hecho, yo creo que los trasplantes deberían hacer estremecerse a cualquier mente normal al mismo nivel que las prácticas de una tribu de antropófagos, pero, a nivel inmediato y al margen de sus repercusiones a nivel social (mercado de órganos, etc.), funcionan. La cuestión es que no todo lo que «funciona» es legítimo. Hay quienes se empeñan en que sólo los métodos alternativos son eficaces y que los oficiales son ineficaces. Me parece que ésa es una forma de seguir practicando el culto a la eficacia, que es uno de los pilares de la barbarie tecnológica. Hay que entender que hay cosas en la modernidad que son eficaces, pero no por ello son admisibles. La eficacia no puede ser nunca el criterio supremo, ni siquiera en medicina.

Volviendo a la seducción, hay otro hecho importante: la mayor parte de los seres humanos ven lo que la ciencia, la tecnología o el llamado progreso, en general, nos da, sea bueno o malo, pero no pueden ver lo que nos quita. Y no lo ven por la sencilla razón de que lo que se nos ha quitado ya no está ahí, y lo que no está ahí no puede verse; se podría, en todo caso, recordar (con una memoria más ontológica que psicológica), pero los mecanismos sociales, con su permanente tensión hacia el futuro, se ocupan de borrar todo recuerdo que supere el nivel del dato. El pasado está muerto, se nos repite hasta la saciedad, cuando, en realidad, todo lo que somos es pasado.

T.E.: Además, la absoluta medicalización de la enfermedad hace que se pierda, en cierto sentido, parte de su razón de ser. De igual manera, la muerte desaparece del mapa. Es como si no existiera. Es como si fuéramos a tener una vida eterna. Pero la enfermedad y la muerte también cumplen una función, al menos desde el punto de vista de la Tradición.

ALT: Naturalmente. Hay enfermedades que podríamos llamar «artificiales», es decir, que están generadas por las transgresiones del orden cósmico, pero hay otras «naturales», provocadas por el desgaste natural de los organismos o, sencillamente, por el destino de cada ser vivo. Por supuesto, es lógico y natural que si uno está enfermo trate de curarse y de evitar la enfermedad mediante unos métodos proporcionados a nuestra naturaleza; pero tratar de esquivar la enfermedad y la muerte a toda costa, a cualquier precio y por cualquier método, se ha convertido en una obsesión tan delirante como inútil. Nos guste o no, ser hombre implica de forma necesaria la enfermedad y la muerte. Esto es una obviedad, pero a veces parece que se olvida. En consecuencia, tendríamos que aprender a aceptarlas. Hay limitaciones que no podemos superar; se trataría entonces de orientarlas en la dirección adecuada. Hay que recuperar para la enfermedad y la muerte el sentido que la modernidad les ha expropiado.

¡Rebelion contra el Progreso!

Educacion para la Modernidad

2010-08-16T10:45:00.000-07:00

¡Antipodismo por Bandera!

2010-08-12T19:13:00.000-07:00

~~¡Volveran Banderas Victoriosas!~~

~~¡Al paso soberbio de las Mascaras de Gas!~~

¡Mejor un chori!

2010-08-04T17:59:00.000-07:00

Un grupo de Antipodistas Argentinos decidimos en un super congreso de Disidencia Disidente que hicimos implícitamente. Que si vamos a comer mierda, comeremos mierda Argentina. Así que no vamos a ir mas a Mac Donald ni a Burger King a menos que tengamos buenos descuentos, o a ocupar lugar sin pagar nada porque no tenemos plata.

Un buen Chori Argento, Gaucho y Metalero. Suicidate Ronald.

Este es el Capitalismo Feroz, es como el Hambre Feroz.

Declaracion de Guerra Perruna

2010-07-31T07:30:00.000-07:00

El "Comando Perruno Ladrido Uno" de Neuquen, ante el genocidio democratico que se acerca por el gobierno Stalinista Gatista de Neuquen declara.

Que el gobernador y sus ministros seran mordidos y atacados, sin piedad, donde sean encontrados.

Haremos pis en sus jardines y dejaremos regalitos muy olorosos tambien.

Desde ya nos ha llegado apoyo internacional desde Japon de los "Samurai Dogs" que se han ofrecido para hacer de Kamikaze contra la casa del gobernador, y desde los paises arabes, la liga "Perro Islamica por la Liberacion Perruna" nos ha ayudado con materiales explosivos y armas varias.

Esta es una declaracion de guerra, MORDEREMOS A MUERTE.

Nuestra lucha no tendra cuartel, hemos gruñido lo suficiente.

La frase perro que ladra no muerde, se la pueden meter en el culo.

Los humanos que salgan en nuestro apoyo seran perdonados.
Les advertimos que nuestro escuadron "Pitbull Death Scuadron" esta listo para luchar hasta las ultimas consecuencias.

Agradecemos encarecidamente a las "damas chiguaguas y otros perros toy de beneficencia" que se han solidarizado juntando fondos para las familias damnificadas por este genocidio, sobre todo al Mexicano Uriel por su amplia participacion en la recaudacion.

Abajo dejamos a los humanos para que firmen, unas peticiones, que ellos mismos escribieron.

http://www.thepetitionsite.com/1/thousands-of-dogs-are-ares-killed-in-neuquen/528157571/taf
http://animals.change.org/petitions/view/prevent_the_killing_of_strays_in_neuqun
http://www.petitiononline.com/caro77s/petition.html

Se ha convocado a una marcha para el dia domingo!
Movilizacion Canina ya!

Domingo 1 de agosto · 15:30 - 17:00

CIUDAD DE BUENOS AIRES Lugar: Obelisco
LA PLATA: Lugar: Plaza Italia
MAR DEL PLATA: Lugar: Catedral de Mar del Plata
RIO GALLEGOS - SANTA CRUZ Lugar: Roca y San Martin
CÓRDOBA: PLAZA SAN MARTIN
NEUQUEN: Lugar: Monumento a San Martin
MENDOZA: Lugar: En la Fuente de los Continentes del Parque General San Martin
ROSARIO: Lugar: Monumento a la Bandera
PARANA: PLAZA 1º DE MAYO
SANTA FE Capital: Lugar: Plaza 25 de Mayo
CORRIENTES: Lugar: Costanera frente al zoológico

HASTA LA VICTORIA, GUA GUA! GRRRRRRRRRRR!

"COMANDO LADRIDO UNO NEUQUEN"

Apoyan:

-"Brigada Sin Collar Bombo Vive" Caballito Capital Federal

- "Agrupacion No todos somos Lassie" de San Isidro Provincia de Buenos Aires

-"Division SS Ovejeros Alemanens" Villa General Belgrano Cordoba

-"Division Wallonien Ovejeros Belgas" del Gran Buenos Aires

-"Dogos Argentinos Nacionales y Populares" de Capital Federal

-"Perros Raza Perro Cabecitas Negras Peronistas" de Carlos Casares

-"Asociacion Cultural de Perros Odinistas" de no se sabe donde

-"Confederacion Interamericana de perros Bolivarianos"

- Un Blog humano llamado Antipodas.

- Un grupo humano llamado el Frente Negro.

En memoria de Bombo y Thor, compañeros de la vida.

¡CANINOS DEL MUNDO UNIOS!

Libertad a los Compañeros Presos por Luchar

2010-07-30T12:13:00.001-07:00

Aborrecido por las masas...

2010-07-27T08:03:00.000-07:00

"Mas a quien el pueblo aborrece, como al lobo los perros, es al espíritu libre, el enemigo de las cadenas, el que no adora, el que habita en los bosques."

Friedrich Nietzsche

TRADICION VERSUS MODERNIDAD

2010-07-27T05:52:00.000-07:00

Andy sos un cipayo...aceptalo.

Aca esta burda comparacion entre las tradiciones de nuestra tierra, y esos ritmos importados de estados unidos, entre el arraigo a la patria, y ser un imbecil con gorrita que rima diciendo malas palabras.

En otras epocas, ante tamaño insulto a la madre, lo hubieran fakeado de lo lindo, y si hubieran sido federales, se hubieran comido una mazorca por el orto, por giles, cipayos e imbeciles.

Les dejo una frase de Iorio acorde al tema.

“En casos en que me he quedado empantanado (en las rutas de tierra que conducen a su casa) ha pasado alguien y me ha auxiliado, con camiones, con tractores… Tiene que ver también con el gaucho y la mano que te da el otro. Acá creo que te quebrás un brazo en San Telmo el día de San Patricio y te escupen y te pegan una patada en la cabeza. El otro día agarraron un guachito entre cinco giles y le pegaban patadas… El otro día mostraron en la tele también unas negritas que decían ‘¡son conchetas, les vamos a pegar!’. Es la cultura de los monchos, loco. Es la cultura de los chimpas.” R.I.

Maquinaria

2010-07-20T19:07:00.001-07:00

La decadencia de Occidente...

2010-07-20T08:07:00.000-07:00

Kali Yuga de Fransisco Cenerelli

Prologo de la Decadencia de Occidente

Click en la imagen para poder leer el libro.

Habiendo llegado al término de este libro, que empezó siendo un breve bosquejo y se ha convertido, al cabo de diez años, en una obra de conjunto, cuya extensión ha superado todas mis previsiones, cúmpleme volver la mirada hacia atrás y explicar cuáles han sido mis propósitos, qué es lo que he conseguido, cómo lo he hallado y cuál es la actitud que hoy mantengo.

En la Introducción a la edición de 1918—un fragmento en lo externo como en lo interno—hube de decir que, a mi entender, este libro contenía la fórmula de un pensamiento que, una vez expuesto, no podría ser atacado. Pero hubiera debido decir: una vez comprendido. En efecto, para ello hace falta, según voy viendo—y no sólo en este caso, sino en general en la historia del pensamiento—, una nueva generación, que nazca con las disposiciones necesarias.

Dije también entonces que se trataba de un primer ensayo, con los defectos inherentes a todos los ensayos, incompleto y no exento seguramente de contradicciones internas.

Esta observación no ha sido tomada tan en serio como fue hecha, ni mucho menos. El que haya penetrado hasta las raíces más profundas del pensamiento vivo sabrá que no nos es dado conocer sin contradicción los últimos fundamentos de la vida. Un pensador es un hombre cuyo destino consiste en representar simbólicamente su tiempo por medio de sus intuiciones y conceptos personales. No puede elegir. Piensa como tiene que pensar, y lo verdadero para él es, en último término, lo que con él ha nacido, constituyendo la imagen de su mundo. La verdad no la construye él, sino que la descubre en sí mismo. La verdad es el pensador mismo; es su esencia propia, reducida a palabras, el sentido de su personalidad, vaciado en una doctrina. Y la verdad es inmutable para toda su vida, porque es idéntica a su vida. Lo único necesario es este simbolismo, vaso y expresión de la historia humana. La labor filosófica profesional es superflua y sólo sirve para alargar las listas bibliográficas.

Así, pues, el núcleo de lo que he encontrado, sólo puedo calificarlo de «verdadero», es decir, de verdadero para mí y, según creo, también para los espíritus directores del futuro; pero no de verdadero «en sí», esto es, independientemente de las condiciones impuestas por la sangre y por la historia, pues tales «verdades» no existen. Mas lo que escribí en la tormentosa impetuosidad de aquellos años era sin duda una manifestación muy imperfecta de lo que aparecía claramente ante mis ojos; y en los años siguientes ha consistido mi labor en ordenar los hechos y en dar a la expresión verbal de mis pensamientos la forma más penetrante que me ha sido posible conseguir.

Nada se acaba nunca plenamente; la vida misma no se acaba hasta la muerte. Pero he vuelto sobre las partes más antiguas del libro, y he intentado elevarlas a la misma altitud de exposición intuitiva a que hoy he llegado. Y ahora me despido definitivamente de este trabajo, con sus esperanzas y sus decepciones, sus cualidades y sus defectos.

El resultado ha sido feliz para mi, y también para otros, a juzgar por los efectos que comienzan lentamente a producirse en amplias esferas del saber. Por eso debo acentuar con energía los limites que me he impuesto yo mismo en este libro. No se busque todo en él. Sólo contiene un aspecto de lo que tengo ante mis ojos, una visión nueva de la historia y sólo de ella, una filosofía del sino, la primera de su clase.

Es intuitivo en todas sus partes. Está escrito en un lenguaje que trata de reproducir con imágenes sensibles las cosas y las relaciones, en lugar de substituirlas por series de conceptos.

Se dirige solamente a aquellos lectores que saben también dar vida a los sonidos verbales y a las imágenes. Esto es difícil, ciertamente, sobre todo cuando la veneración del misterio—la veneración de Goethe—nos impide trocar las intuiciones profundas por los análisis de conceptos.

Se ha clamado sobre el pesimismo de mi libro. Es el clamor de los eternos rezagados, que persiguen cuantos pensamientos se brindan a los que en la vanguardia buscan la senda del futuro. Pero yo no he escrito para los que toman por una hazaña el cavilar sobre la esencia de las hazañas. El que define no sabe lo que es el sino.

Comprender el mundo es, par mí, estar a la altura del mundo. Esencial es la dureza de la vida, no el concepto de la vida, como enseña la filosofía a lo avestruz del idealismo. El que no se deje deslumbrar por los conceptos, no tendrá la sensación de que esto sea pesimismo. Los demás no me preocupan. Para los lectores serios que quieran tener una visión, no una definición, de la vida, he citado en nota algunas obras que no tenían cabida en el texto, dada su forma harto concisa, y que podrán orientarles sobre temas de nuestro conocimiento que se hallan algo apartados.

Para terminar, no puedo por menos de citar de nuevo los nombres de los dos espíritus a quienes debo casi todo: Goethe y Nietzsche. De Goethe es el método; de Nietzsche, los problemas. Y para reducir a una fórmula mi relación con los dos citados, diré que yo he convertido en visión panorámica lo que era en ellos una perspectiva fugaz. Goethe, empero, fue, por su modo de pensar, un discípulo de Leibniz, sin saberlo.

De suerte que este caudal de ideas que, para mi propia sorpresa, se me ha venido a las manos, me aparece como algo que, a pesar de la miseria y el asco de estos últimos años, quiero designar, orgulloso, con el nombre de: una filosofía alemana.

Blankenburgo, en el Harz, diciembre de 1922.

Ancestros.... Degeneraciones...

2010-07-07T13:48:00.000-07:00

Tu tatarabuelo tuvo que desbrozar la tierra
Tu bisabuelo tuvo que trabajar la tierra
Después tu abuelo tuvo que rentabilizar la tierra
Y después tu padre la vendió para hacerse funcionario
Y ahora dime, colega, qué vas a hacer tú
Con tu pequeño apartamento demasiado caro y frío en invierno
Ahora te entran ganas de ser propietario
Y por la noche sueñas con tener tu propio pedacito de tierra

Tu tatarabuela tuvo catorce hijos
Tu bisabuela tuvo casi otros tantos
Después tu abuela dijo que con tres ya era bastante
Y después tu madre no quiso tenerlos, tú fuiste un accidente
Y ahora tú, nena, cambias de pareja todo el tiempo
Cuando haces una gilipollez te salvas abortando
Pero hay mañanas en las que te despiertas llorando
Cuando por la noche has soñado con una gran mesa llena de niños

Tu tatarabuelo vivió la gran miseria
Tu bisabuelo guardaba los céntimos
Y después tu abuelo, milagro, se hizo millonario
Tu padre, que lo heredó, lo invirtió todo en su jubilación
Y ahora tú, jovencito, debes el culo al Ministerio
No puedes tener ni un chavo en el banco
Y cuando te entran ganas de atracar a la cajera
Te calmas leyendo libros que hablan de la “simplicidad voluntaria”

Tus tatarabuelos sabían hacer fiestas
Tus bisabuelos bailaban bien fuerte en las fiestas
Después tus abuelos conocieron la época yeyé
Tus padres, más “disco”, se conocieron en una discoteca
Y ahora tú, amigo, ¿qué haces tú por las noches?
Apaga la televisión, no es necesario seguir apoltronado
Por suerte en la vida hay ciertas cosas que se niegan a cambiar
Ponte tus mejores galas, que esta noche vamos a bailar.

Veni al Lado Oscuro

2010-07-07T12:47:00.000-07:00

Estilo Inconformista, Rebeldia y tradiciones ancestrales.

Camarada

2010-07-02T20:52:00.000-07:00

¡A los verdaderos Camaradas!

Camarada

Fuiste mi único amigo, mi camarada
Ambos de barricadas
Las selvas,los comandos,las emboscadas,
Mi camarada.

Camarada,
Un domingo marchando en el desfile
De pronto vi en el podio
Que estabas visiblemente en la grada
Mi camarada.

Camarada,
El mayor vino a darte el abrazo
Sólo las manos y abrazos apretados
Dio la impresión de una mascarada
Mi camarada.

Camarada,
Yo ahí tomé partido de la intimidación
Dormimos vestidos, las noches eran frías
Lo importante era no enfermarse,
Mi camarada.

Camarada,
Yo no ví poco sombrío el cielo
Y las paredes que desafían todo tipo de escalada
Esto no es una prisión de la que uno se escapa,
Mi camarada.

Camarada,
La mañana es el relevo de las brigadas
Al mediodía es el momento de caminar
Y por la noche soñamos la escapada,
Mi camarada.

Camarada,
Me enteré de que se te dio una embajada
En algún lugar de Caracas o de Belgrado
Cuanto más subes, ya sabes, me retrogrado ,
Mi camarada.

Camarada,
Es el fin, aquí dejo mis desvaríos
Nos vemos en una o dos décadas
Como registro de nuestras escapadas,
Tu camarada.

Fuiste mi único amigo, mi camarada,
Cada segundo que hicimos las barricadas
La selvas,los comandos,las emboscadas,
Mi camarada.

¡IN NOMINE DEMOCRACY!

2010-06-24T09:19:00.000-07:00

Es cuestion de conciencia...

¡Salve ROD!

2010-06-20T08:10:00.000-07:00

Les dejo la informacion que encontre sobre este Dios ruso eslavo Rod, si alguien conoce mejor informacion y mas explicada sobre este Dios con gusto la posteo.

Un saludo

Rod (dios)

Rod (en Idiomas de Slavic Род), referido a veces simplemente como dios (Div, Diy; en Veda Slovena Diy o el diámetro), es probablemente el Dios más antiguo del Panteon Eslavo. Sea probable que vario otros dioses, lo más notablemente posible Svarog, estaban inicialmente los epítetos o las encarnaciones de Rod. Svarog Rod significado Rod divino. Estas encarnaciones se separaron de Rod y eran adoradas después como entidades separadas. Muy poco se sabe sobre la adoración real de Rod.
En Mitologia Eslava Rod es el primer dios-progenitor de deities, creador del universo y su encargado. Él es el principio universal supremo, que estableció la ley divina Pravda (Prav). Él es un protector de sangre-ata y las relaciones del clan, a patron del parentesco y de las uniones del clan. Al principio de Tiempo, en muy comenzar de cosmos, solamente Rod existió y no había nada alrededor de él. Según algunos believers, él creó más adelante el universo y los tres mundos Jav, Prav y Nav, y arreglado todo dentro de ellos. Rod también introdujo el principio superior del equilibrio entre los elementos e hizo cumplir la ley más alta Pravda, que cada criatura y energía (físico o metaphysical, material o energía) deben obedecer.
La palabra de Slavic barra tiene varios significados, incluyendo parentescos, tribu, y dar a luz.
Conocen a su consort divino como Rodzanica o Rodenica, co-creador del universo.

Cita:
"al Dios Rod (testificado en homilías y en el folklore antiguo) su verdadera importancia. No se trata de uno más de los démones que presiden los nacimientos o representan a los difuntos. Es la personificación de la comunidad familiar (rod) en sus múltiples aspectos y cumple una función tutelar de tipo general; no resulta pues extraña su competencia sobre los nuevos miembros del grupo ni sobre los que ya lo han abandonado. Esa multiplicidad de cometidos explicaría también que se le asocie a unas divinidades femeninas múltiples y casi homónimas denominadas Rozanicy. La tutela y protección del grupo determina un campo de acción plural y poco especializado que marcará la teología eslava incluso en su época final (de ahí la indeterminación competencial de las divinidades de rusos y eslavos del Báltico). El papel principal de Rod en la estructura religiosa protoeslava puede permitir explicar también la insistencia de las fuentes literarias en plantear que los eslavos tenían una divinidad suprema.
Podemos hacernos una somera idea, gracias a los datos del folklore (a pesar de lo desestructurados que están), de lo que debieron ser los ritos de paso entre los protoeslavos.
El nacimiento está presidido por Rod y cumplen en él un papel primordial una serie de seres (hadas llamadas rozhdenitsa, sudbina, sudjenica en diversas zonas eslavas) que determinan el destino del recién nacido el tercer o séptimo día tras el parto (quizá recuerde rituales de aceptación del nacido por la familia o la comunidad). Los datos folklóricos referentes a costumbres matrimoniales recalcan la importancia del banquete (espacio de la socialización), y de rituales que parecen propiciar la fecundidad (se colocaba, por ejemplo, un simulacro de falo en la bebida en el banquete de nupcias). El folklore eslavo testifica genios familiares y hogareños; son los domovoi, ded o dedushka rusos (dedek checos, stopan búlgaros), protectores de la casa y sus habitantes.
La relación hombre-medio natural y las sutilezas del mutuo equilibrio subyacen tras un buen número de divinidades, ritos y figuras religiosas testificados en el folklore eslavo y en los testimonios literarios. La naturaleza era objeto de culto por medio de la sacralización de árboles, piedras, animales, fenómenos atmosféricos y la creación de un abigarrado imaginario de seres diferentes al hombre que pueblan el entorno natural y lo protegen."

F. Diez de Velasco; HISTORIA DE LAS RELIGIONES: RETOS DE UNA DISCIPLINA EN CONSOLIDACIÓN.

¡POR EL REGRESO DE

LOS VIEJOS MITOS!

Perceval deja en paz el Santo Grial y que Empieze la Fiesta medieval!

2010-06-14T22:12:00.000-07:00

El tema Original y el Cover. Los dos son geniales.

¡FIESTA MEDIEVAL!

μῦθος

2010-06-14T21:26:00.000-07:00

El Mito del Eterno Retorno

LOS MITOS Y LA HISTORIA

La realidad se adquiere por repetición o participación, repetición de un arquetipo. Se produce abolición del tiempo profano, de la duración, de la historia y el que reproduce el hecho ejemplar se ve transportado a la época mítica en la que sobrevino la revelación de esa acción ejemplar. Esta suspención del tiempo profano corresponde a una necesidad profunda del hombre arcaico: no soporta la “historia” y se esfuerza poranularla en forma periódica.

Transformación del hombre en arquetipo mediante la repetición. Por ejemplo los soberanos se consideran como los imitadores del héroe primordial. Transfiguración de la historia en mito. Es frecuente también la mitificación de los personajes históricos.

Muchas veces deben luchar con dragones y serpientes porque son identificados con los señores del lugar, representan la modalidad preformal del universo. Así los conquistadores deben formar, crear los territorios ocupados.

En la memoria popular, el recuerdo de un acontecimiento histórico o de un personaje auténtico no subsiste más de dos o tres siglos. Esto se debe a que funciona por medio de categorías en lugar de acontecimientos, arquetipos en vez de personajes históricos.

El personaje histórico es asimilado a su modelo mítico (héroe) mientras que el acontecimiento se incluye en la categoría de las acciones míticas.
La memoria colectiva es ahistórica. Podría decirse que la memoria popular restituye al personaje histórico de los tiempos modernos su significación de imitador del arquetipo.

y de reproductor de las acciones arquetípicas. A veces ocurre raramente que se tiene la ocasión de presenciar en vivo la transformación de un acontecimiento en mito.
Recalca el carácter ahistórico de la memoria popular y la impotencia de la memoria colectiva para retener los acontecimientos y las individualidades históricas sin transformarlos en arquetipos, sin anular sus particularidades históricas y personales.

Compara las concepciones diferentes de la existencia después de la muerte. La transformación del difunto en antepasado.

Mircea Eliade

Algunos Mitos y Leyendas

Beowulf el guerrero nordico que asesino al mounstro Grendel.

Perseo decapito a la Medusa.

Auhra Mazda contra Ariman.

La loba amamnta a Romulo y Remo.

Odin y sus cuervos que recorren el mundo en busca de conocimientos.

Zeus dueño del Olimpo.

¡LOS MITOS NUNCA MUEREN!

Festival Medieval

2010-06-03T09:08:00.001-07:00

El Hogar Escuela Pradere convoca e invita al mega evento relacionado con la cultura e historia medieval y antigua, único en el país.

Los grupos de recreación histórica más encumbrados se harán presentes.

ALEJANDRO BLANCO / ESGRIMA MEDIEVAL.
ARDO LILTAMOR / DANZAS MEDIEVALES Y DEL RENACIMIENTO.
A.R.M.E / ASOCIACIÓN RECREACIÓNISTA MEDIEVAL ESCANDINAVA.
CHASTEL PELERIN / RECREACIONISMO HISTÓRICO.
LEGION IX HISPANA / GRUPO DE RECREACIÓN HISTÓRICA DE LA ANTIGUA ROMA.
ORDEN DE VANIMATIR / RECREACIÓN MEDIEVAL.
VALHERJES / CIRCULO DE ESGRIMA

En exclusivo los visitantes tendrán acceso a talleres de esgrima y arquería, charlas acerca de historia antigua, música y danzas de la época, stands con productos medievales artesanales y simulacros de combates.
Además, con la entrada, estarán ayudando al Hogar Pradere en su tarea solidaria como hogar-escuela.

Es un evento recomendado para TODA LA FAMILIA, donde podrán vivir y sentir la fuerza de una época histórica única, donde podrán compartir la emoción y la belleza de un tiempo lejano, que llegará a los visitantes gracias al entusiasmo de los partícipes.
Los esperamos para disfrutar una jornada INOLVIDABLE.

Sábado 5 de Junio desde las 10 hs hasta las 18 hs / Av. Libertador 2895 Victoria .
Entradas mayores $10 menores $5, alumnos gratis.

Normal...

2010-05-19T20:16:00.001-07:00

¿DONDE ESTA DIOS?

2010-05-10T23:53:00.000-07:00

Los testigos de Jehova nos dijeron.

BLASPHEMER RITUAL NIGHT

2010-04-27T09:13:00.001-07:00

Tu alma se perderá en tinieblas una vez mas!!!!
Llega la primera edicion 2010 de la BLASPHEMER RITUAL NIGHT!!!
El legado de viejas deidaes a traves de la musica en una sola noche!!!
Un noche con lo mejor del black, el Viking, el arte oscuro y las antiguas creencias, stand y exposicion de artesanos, accesorios, literatura, pintura, armamento medieval en un evento unico.

EN VIVO:

FLAUROS http://www.myspace.com/flauros

BLEMIAS http://www.myspace.com/pantomimatrashdeath

EINHER SKALD http://www.myspace.com/einherskald

INFERI http://www.myspace.com/inferiblackmetalband

STAND DE EXPOSITORES:

SILVARA
Cuernos vikingos para beber - cuernos de guerra (Bigaros) - grabado en runas.
http://www.silvara-dragona.blogspot.com.ar

TIPHARETH
Joyeria no convencional, micro esculturas milenarias de poder y magia realizadas sobre piezas unicas en metales preciosos y gemas.
http://www.tiphareth.com.ar

LIGEIA STORE
Indumentaria y accesorios dark , Gothic y medieval
http://ligeiastore.com.ar

INDICE MARMOL
Libros perversos de ocultismo y magia. "Historia y concepto del black metal"
http://www.librosintensos.com.ar

EPICVS
Hidromiel del Viejo San Marcos -Córdoba-.Dulce y Especiada; botella de 750 cm3.

CHRISTOPHER BLACK
Importador y distribuidor de remeras y buzos, todos los estilos.
http://www.cristopherblack.com

MODREG REC.
Cds Nacionales e Importados, todos los estilos.
http://www.modregstore.blogspot.com

MINERVA MINIATURES
Miniaturas fantasticas e historicas de varios tamaños, artesania pagana.
http://www.minervaminiatures.com.ar

ARTE MITOLOGICO
Dibujos basados en historias mitologicas
http://www.artemitologico.blogspot.com
http://www.myspace.com/artemitologico

PERFORMANCE:

"Remember me..."

"Desde los comienzos de la historia el hombre a rendido culto a la tierra, ahora las brujas han vuelto.. la diosa ha vuelto"

Puesta en escena: Escencia - Margoth - Ale

Direccion: Escencia

BLASPHEMER RITUAL NIGHT.....La mas pura de las blasfemias...en una sola noche...

Entradas anticipadas 20$ ya disponibles a la vente en:

VOLUMEN 4 (Cap. Fed.)
LA CUEVA (San Miguel y San Martin)
LOCURAS (Moron y Flores)
LA CABERNA (Merlo)
HEAVEN & HELL (Merlo)
PURGATORIO (Moreno)

Frente Negro Nr 4

2010-04-23T19:56:00.000-07:00

En la revista la poesia del El Hidalgo " La Bandera".

Descargá Acá y Difundí!!!

Estamos abiertos a Colaboraciones:
despertarloeterno@hotmail.com

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Mientras compartimos un enemigo

Compartimos la trinchera...

UN NUEVO AMANECER

2010-04-20T14:41:00.000-07:00

Podemos estar felices de saber que el futuro nos pertenece completamente.

18

El Hombre Interior

2010-04-12T19:01:00.000-07:00

EL HOMBRE INTERIOR

La experiencia fundamental

Salgo de un sueño profundo. No estoy despierto todavía. Mi cuerpo permanece inerte y se escapa a mis sentidos como el mundo exterior que me rodea. Las imágenes del sueño ya se han desvanecido. Mi memoria, en el sentido común de la palabra, esta ausente. No razono ni me acuerdo de que tengo el poder de hacerlo. Sin embargo, ya no duermo. No se todavía que he salido de la inconsciencia, pero ya siento mi vida fluir, imprecisa e indiferenciada. Siento deslizarse el tiempo de mi despertar. Estoy en el umbral de la conciencia de mí ser, en el seno de la experiencia fundamental que va a permitir a mi inteligencia reflexiva afirmar que existo, que duro y que tengo conciencia de existir y durar. A medida que estoy despertándome, el sentimiento confuso de mi existencia pura se esfuma y desaparece con el aflujo de sensaciones diferenciadas mas precisas. Siento el calor de mi cuerpo, el latido de mi corazón, el ritmo de mi respiración y el movimiento de mis músculos, mis sentidos se abren al mundo exterior. Mi piel capta el frio o el calor del aire ambiente, y la rugosidad de la sabana sobre la cual descansa. Mis ojos captan la claridad del día. Pero esas sensaciones inmediatas aunque complejas, no son en si suficientes para la afirmación de la parte del mundo exterior que actúa sobre mi. Cuando, apenas despierto, abro los ojos, mi impresión primera es la del lo incoherente, de lo extraño y de lo desconocido. Poco a poco, sin embargo, los objetos se precisan y distingo un cuadro familiar: mi memoria o, por lo menos, lo que el lenguaje corriente designa así, ha empezado a actuar. Mi pensamiento racional se despierta al mismo tiempo: memoria y pensamiento sin los cuales no habría experiencia, sino solo yuxtaposiciones de fenómenos temporales sin relaciones entre ellos y desprovistos para mí de todo significado.

Jaime María de Mahie

-Extracto de la Naturaleza del Hombre

ANTARTICA

2010-04-06T21:33:00.001-07:00

La Batalla de Actium

2010-03-17T06:11:00.000-07:00

Contexto histórico

El Segundo Triunvirato constituido en el año 43 a. C. integrado por el hijo adoptivo de Julio César, Octavio, el antiguo lugarteniente de César, Marco Antonio, y el banquero Lépido, no tardó en tener problemas entre sus miembros. Lépido falleció, y Marco Antonio se instaló en Egipto, viviendo suntuosamente junto a la reina Cleopatra.

En contraposición, Octavio se mantuvo en Occidente llevando una vida de imagen intachable. Dado a conocer el testamento secreto deMarco Antonio, que pretendía trasladar la capital del imperio desde Roma hacia Alejandría, y que los hijos nacidos de su unión con Cleopatra serían sus herederos, los recelos hacia él se acentuaron. Los romanos nunca mostraron simpatía por los orientales, y la campaña difamatoria haciaCleopatra, motivaron que las ciudades italianas peticionaran a Octavio que se enfrentara a Antonio y a Cleopatra.

Octavio preparó un ejército, junto a su amigo de la infancia y compañero de armas, Agripa, quienes cruzaron el mar Adriático para que la guerra se realizara fuera de Italia. Marco Antonio estaba con su gente debilitada, hambrienta y enferma. La idea de sus generales era enfrentar por tierra a las fuerzas rivales, por el norte, mientrasCleopatra aconsejaba una guerra en el mar.

La batalla

El enfrentamiento con Marco Antonio, se produjo en Actium, sobre el mar Jónico, en una región de la Grecia centro-occidental, llamada Acarnania, el 2 de septiembre del año 31 a. C.

Marco Antonio iba al frente de tres escuadras, con 220 galeras, reuniendo dos mil arqueros y veinte mil legionarios. Una cuarta escuadra al mando deCleopatra, se quedó en la retaguardia, con barcos mercantes y cuantiosos tesoros.

Luego de una tempestad, finalmente avanzó Marco Antonio aprovechando el favor de los vientos sobre las velas de sus naves. Marco Antonio iba a la derecha, estando sus naves a cargo del cónsul Cayo Sosio, aunque el movimiento se inició por la izquierda. Las embarcaciones de Agripa eran más chicas, por lo tanto más rápidas, y mejor equipadas, lo que le adjudicaron el triunfo.

Las fuerzas de Cleopatra emprendieron la huida, entre las naves enemigas, que al ser visualizadas debieron soportar un violento ataque en las que se incluyó el uso de fuego griego.Marco Antonio iba detrás. Sin sus jefes, la lucha continuó hasta la hora 16 en que se produjo la rendición de las fuerzas del triunviro oriental.

Desde Alejandría, Cleopatra y Marco Antonio trataron de resistir, pero fue imposible. Las tropas de tierra también se rindieron.

Creyendo Marco Antonio que Cleopatra había muerto, se suicidó utilizando su propia espada. Ante tal situación, viendo Cleopatra su cruel destino, participando del desfile que consagraba el triunfo de Octavio, y como esclava romana, también se quitó la vida.

Epílogo

César Octaviano, victorioso, fue el jefe absoluto del gobierno, atribuyéndose poderes que incluso superaron los de Julio César, sellando definitivamente la muerte republicana, y haciendo nacer un nuevo período histórico para Roma: El Imperio.

¡AVE CESAR!

SUMISION VOLUNTARIA

2010-03-14T19:40:00.000-07:00

2010-03-03T15:40:00.000-08:00

Para el capitalismo solo eres un numero, un consumista mas, un voto.
No vales nada no eres nada, solo le interesa que trabajes, consumas, trabajes consumas y te mueras.

Este sistema vive del hombre, y lo explota de las maneras mas bajas.

Nos domina desde sus grandes medios de comunicaciòn como la televisiòn, nos regala drogas para que nos pensemos, y si pensamos nos regala ideologías baratas para que no podamos combatirlo realmente.

En el momento que dejamos de ser numero. Que pensamos por nosotros mismos. Somos peligrosos para el capitalismo, podemos dejar de consumir, decidir por nosotros mismos. Vivir sin ataduras materiales.

Para liberarnos debemos pensar y actuar como hombres libres, libres porque tenemos la capacidad de decidir y actuar en consecuencia.

¡PIENSA POR TU MISMO!

EL FRENTE NEGRO NR 3

2010-02-23T08:05:00.001-08:00

3er Número de Nuestra Revista Virtual

El 3er numero de esta revista virtual de vanguardia. Incluye una poesia de su servidor que fue mejorada con la colaboracion de Augusto Bleda.

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Contra la psiquiatría moderna

2010-02-21T13:55:00.001-08:00

Fernando Trujillo

Este artículo está dedicado a todos esos chicos y chicas que han sido víctimas de las terribles prácticas de la psiquiatría. Encerrados en psiquiátricos, electrocutados o drogados. Chicos si la sociedad les ha dado la espalda entonces únanse y arrasen con ella.

No hay ciencia más inhumana, vil y falsa que la psiquiatría una práctica médica represiva que destruye y degrada al ser humano. No es nada raro que esta sea una práctica alabada y promovida por el Sistema democrático-liberal para sus fines, catalogar y destruir cualquier rasgo de pensamiento diferente con peyorativos como “esquizofrenia” o “paranoia”. Vivimos en un Estado Terapéutico en donde el pensamiento libre y la disidencia han sido catalogados como síntomas de locura, donde la cordura radica en ser parte de la mayoría, vivir para consumir y ser una buena oveja.

Vivimos en una era de ironías, mientras nuestros gobiernos defienden a capa y espada los Derechos Humanos, estos son violados en los psiquiátricos con prácticas inhumanas como el internamiento contra la voluntad de un paciente o la terrible terapia de electroshocks. Mientras los gobiernos luchan contra las drogas, los onerosos psiquiatras obligan a sus pacientes a tomar estas drogas, queremos alejar a nuestros niños de las drogas pero los dejamos con un psiquiatra para que este envenene sus cerebros y sus cuerpos con esas nefastas sustancias, como ven un narcotráfico políticamente correcto.

A este último punto es bien conocida la relación que tienen la psiquiatría y la industria farmacéutica la cual tiene una enorme influencia sobre la investigación y el diagnostico de un paciente. Muchos psiquiatras manipulan los diagnósticos de sus pacientes para recetarles esas medicinas favoreciendo así a sus amigos de la industria farmacéutica. Como ven la psiquiátrica y las corporaciones medicas son un matrimonio que se beneficia mutuamente con la ingenuidad y dolor de un paciente.

Para el psiquiatra el paciente no es más que un objeto con el que se puede experimentar, un objeto sin voluntad y sin sentimientos con el que pueden hacer lo que quieran desde drogarlo, electrocutarlo y practicarle una lobotomía.

En la Unión Soviética la psiquiatría fue un arma política usada para diagnosticar como esquizofrénicos a los disidentes políticos, muchos de ellos fueron encerrados en psiquiátricos, forzados a una lobotomía y drogados para callar su voz.

Esto me recuerda a la novela 1984 de George Orwell en donde se ve como por medio de una tortura terapéutica se obliga a Winston Smith a amar al Gran Hermano (el Sistema), rehabilitado de su rebeldía Winston es reintegrado a la sociedad.

En el imperio de la “Razón” cualquier síntoma de rebeldía es reprimido, destruido, se uso antes y se usa ahora. La verdad es que vivimos en un mundo de locos, la única diferencia es que algunos tienen una bata medica y otros una camisa de fuerza.

El etiquetamiento de una persona como enfermo mental es una de las tácticas más repugnantes de la psiquiatría, destruye su autoestima, destruye su propia imagen y crea una imagen falsa de el mismo. Los niños son las victimas más trágicas de esta “ciencia médica”, un niño catalogado con enfermo sufrirá el doble de daño que un adulto en su autoestima, en palabras del doctor Thomas Szasz un destacado defensor de la anti psiquiatría "Etiquetar a un niño de enfermo mental es estigmatización, no un diagnóstico. Darle a un niño una droga psiquiátrica es envenenamiento, no un tratamiento". Irónico que suceda esto en una sociedad que dice defender los derechos de los niños.

Estos niños y adolescentes sufren de esta estigmatización en la escuela o incluso en sus mismas familias. La sociedad que tanto presume de ser caritativa y solidaria no es más que una máscara, en realidad esta cochina sociedad goza de discriminar y marginar a aquellos catalogados de enfermos mentales.

Luego se espantan de las balaceras en las escuelas, de los suicidios de adolescentes, de las fugas de casa o del resentimiento tan violento contra la familia y la sociedad en general.
A todos esos chicos que son obligados a tomar medicinas yo les daré unos consejos para sabotear la terapia medica, finjan que tomen los medicamentos pero ocúltenlos y arrójenlos en el inodoro o en una alcantarilla cuando salgan de casa. Si tus papas te obligan a tomarlos delante de ellos ve rápido al baño e indúcete el vomito para sacar el veneno de tu cuerpo. Finge delante de tu psiquiatra que todo está bien, si puedes halágalo para elevar su ego—los psiquiatras tienen uno muy grande—finge y hazle ver los normal que eres para que te quite el tratamiento o no te recete mas medicinas.

Regálale las recetas medicas a los yonkis de tu escuela ellos aman tomar esas cosas luego le dices a tu madre que se te perdió la receta, ella se enojara y te gritara pero todo estará bien, también puedes vender tus medicinas pero eso es contra la ley ten cuidado si decides tomar esto último.
Por último no dejes que un cerdo como lo es el psiquiatra destruya tu autoestima, se fuerte ante sus criticas, se orgulloso de ti mismo y no te dejes caer.

Un psiquiatra me recuerda al doctor Benway el diabólico doctor creado por William S. Burroguhs y que aparece en muchos de sus trabajos incluyendo su célebre novela Almuerzo Desnudo.
Petulantes tipos con batas blancas y un titulo en medicina que se creen dueños de tu voluntad, que se sienten con derecho a discriminar y menospreciar a un ser humano.

Fueron los mismos psiquiatras quienes catalogaron a Artaud, Pound y a otros genios de enfermos mentales por que estaban resentidos de su genio que prefirieron estigmatizarlos como locos.
Llegara un día en el que tener sentimientos, reír, llorar o tener ideales será considerado una forma de psicosis, porque lo que este Sistema quiere es un mundo de maquinas que lo único que hagan sea reproducirse, consumir y obedecer ciegamente lo que digan los periódicos y los políticos de turno.

Ese día el Estado Terapéutico se habrá impuesto a cualquier forma de rebelión y de crítica, las drogas que causan la felicidad serán tomadas de forma obligatoria por todos los ciudadanos suprimiendo cualquier forma de descontento, habrá lobotomías para todos los disidentes para convertirlos en buenos borregos sin voluntad y sin pensamiento. En el nombre de la Cordura y la Razón toda forma de pensamiento será destruida.

Mañana tu joven disidente será considerado un loco peligroso por la sociedad, te pondrán una camisa de fuerza y te llevaran a la sala de electroshockes donde miraras la sádica y odiosa sonrisa de un psiquiatra. La sonrisa burlona de la sociedad racional.

Febrero 2010

GUERRA TOTAL

2010-02-09T13:07:00.001-08:00

¡TOTAL WAR!

RESISTIR

2010-01-31T06:53:00.001-08:00

Restiendo al Nuevo Orden Mundial,
oponiendo valores eternos al materialismo capitalista.

Resistiendo el vaciamiento Animico Espiritual,
con Voluntad de Acero.

Antipodas Resistiendo al mundo Moderno.

Segundo Numero del Frente Negro

2010-01-31T06:47:00.000-08:00

Llega el segundo numero del frente Negro, con otra poesia del Hidalgo en el. Descarguenlo, leanlo difundalo.
http://el-hidalgo.blogspot.com/2009/10/encontrar-verdad.html

2do Número de Nuestra Revista Virtual

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ARISTOCRACIA DEL ESPIRITU

2010-01-19T08:40:00.000-08:00

“La lucha de los titanes y el crepúsculo de los dioses son metahistóricos, ellos echan mano de la historia a partir de la naturaleza y del cosmos. Considerados temporalmente, es de suponer que los titanes precedieron a los dioses y, a su vez, administraban el caos. A esto le siguió el mito que afirma que fueron los titanes quienes generaron y educaron a los dioses. Su revuelta hizo temblar el Olimpo, luego fueron refrenados por Zeus y exiliados al mundo subterráneo. Con todo, ellos han de retornar siempre de nuevo; así, por ejemplo, Prometeo encadenado, en la figura y aspecto del trabajador. Los dioses crean desde lo atemporal; los titanes empero, actúan e inventan en el tiempo. Se hallan emparentados más con la técnica que con las artes. De allí que Hölderlin aconsejase al poeta soñar y dejarse consolar por Dionisos, mientras sea que dominen los “hombres del acero”, no obstante, él sabe que los dioses han de retornar”.

Ernst Jünger

En pro de la aristocracia, en pro de los mejores

Que nadie se asuste: de la aristocracia de espíritu se trata

DOMINIQUE VENNER

El Comunista Existencialista Sartre

Según cuenta Péroncel-Hugoz, un gran periodista de Le Monde durante muchos años, y actualmente de La Nouvelle Revue d’Histoire, Jean-Paul Sartre decía a propósito de Erns Jünger: “Lo odio no por alemán, sino por aristócrata…”. Sartre tenía algunos graves defectos. Se equivocó, con rara obstinación, en sus entusiasmos políticos. Después de haber tenido una actitud bastante vil y cobarde durante la Ocupación, se convirtió, pasado el peligro, en ayatola denunciador, fustigando a sus colegas que no se comprometían con toda la ceguera requerida a favor de Stalin, Mao o Pol Pot. Aun extraviándose así con infalible constancia, tenía un muy fino olfato para detectar la altura de miras —que le horrorizaba— o, al revés, la bajeza hacia la que tendían ciertas fibras de su ser (como lo muestran las Memorias de Bianca Lamblin, en las que ésta relata sus relaciones íntimas con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir).

No se equivocó con Jünger: “Lo odio no por alemán, sino por aristócrata…”. Aristócrata, Jünger no lo era por su cuna. Su familia pertenecía a la burguesía culta del norte de Alemania. Si fue “aristócrata” —o, dicho de otro modo, si su actitud se caracterizó siempre por la nobleza y la elegancia, tanto en lo moral como en lo físico, no es por haber nacido con una partícula, cosa que nunca preserva contra las bajezas del corazón y del comportamiento. Si era “aristócrata”, no era por una cuestión de rango, sino de naturaleza.

Combatiente heroico en su juventud, escritor lleno de éxito de la “revolución conservadora”, convertido ulteriormente en una especie de sabio contemplativo, Jünger tuvo una vida excepcional, habiendo atravesado por todos los peligros de un siglo tenebroso sin mancharse en lo más mínimo. Si fue un modelo, ello se debe a su constante «elegancia». Pero su elegancia física no hacía sino traducir la espiritual. Tener elegancia es también saber mantenerse a distancia. A distancia de las bajas pasiones y de la bajeza de las pasiones. Lo que en él había de superior siempre estuvo alejado de lo sórdido, de lo infame o de lo mediocre. En la época de los Acantilados de mármol pudo sorprender su metamorfosis, la cual, sin embargo, no tiene nada de vil. Más adelante el guerrero herborista rectificaría su postura, escribiendo en el Tratado del rebelde que la época exigía otros recursos que las escuelas de yoga —dulzonas tentaciones que ahora mantenía a distancia.

Acabo de escribir que Jünger no era un aristócrata de cuna. Corrijo. No era un aristócrata por su cuna, por su origen familiar. Pero lo era desde la cuna por una misteriosa alquimia íntima. A la manera de la muchacha y de la portera de La elegancia del erizo. O a la manera de Martin Eden, personaje de la novela epónima de Jack London. Nacido en los bajos fondos y la pobreza, Martin Eden tenía una naturaleza noble. El azar hizo que, muy joven aún, se encontrara viviendo en un medio refinado. Se enamoró incluso de una joven de aquel mundo. El descubrimiento de la literatura despertó en él la vocación de escritor, así como una extraordinaria voluntad de superarse, de salir de la nada de la que procedía. Así lo hizo al cabo de muy arduas pruebas. Habiendo llegado a ser un célebre escritor, descubrió simultáneamente la vanidad del éxito y la mediocridad de la joven burguesa a la que había creído amar. Y se mató. Este fin carece de importancia para lo que quiero decir. Existen y siempre existirán los Martin Eden que sobreviven a sus desilusiones. Son almas nobles, enérgicas y “aristocráticas”. Pero para que semejantes naturalezas “se declaren”, como se dice de los perros de caza, y se alcen luego hacia lo alto, resulta irremplazable el estímulo de los modelos. Los ejemplos vivos de heroísmo interno y de auténtica nobleza constituyen a través del tiempo una especie de caballería secreta, un Orden implícito cuyo precursor fue el troyano Héctor. Ernst Jünger fue su encarnación en nuestro tiempo. Sartre lo vio bien a las claras.

¡ARISTOCRACIA DEL ESPIRITU!

Afiches del Frente Negro

2010-01-14T12:02:00.001-08:00

HELIOPOLIS

2010-01-08T11:41:00.000-08:00

“-Tengo que hablaros -comenzó el general- de cambios que estoy observando, con inquietud, desde hace tiempo. Pienso a menudo en las inclinaciones metafísicas que nacen día a día en vosotros mismos y en otros miembros del Estado Mayor. Yo no tendría nada que objetar si fuéramos a fundar una orden monástica; pero no es ésa mi intención. Voy a comunicaros mi punto de vista sobra la situación.

Apartó ligeramente el centro de mesa, que le impedía ver a Lucio, y continuó:
-Vivimos en un estado de cosas en que los antiguos lazos se han perdido hace tiempo; para ser breves: en un estado de anarquía. Nadie duda de que tal estado exige cambios. Por el contrario, las diferencias se refieren sólo a los medios de llegar a una nueva estabilidad. Dejando aparte a los mauritanos, que están elaborando un arte de prosperar en y por la anarquía, nos quedan dos grandes escuelas; una que quiere regular la vida sobre lo inferior y otra que pretende regularla sobre lo superior.
La primera, que se reúne en Heliópolis, en torno al Baile y a su oficina central, se apoya sobre las ruinas y las hipótesis de los antiguos partidos populares y pretende asegurar el predominio de una burocracia y absolutista. La doctrina es sencilla: ve en el hombre un ser zoológico y considera la técnica como el único medio de dar forma y poder a este ente, y al mismo tiempo le mantiene de la brida.

Se trata de un instinto elevado sobre el plano de lo racional. Por consiguiente tiene como fin la formación de confortables colonias de terminas inteligentes. La doctrina está bien fundamentada, tanto en lo elemental como en lo racional, y ahí reside precisamente la fuerza de que alardea.

La segunda escuela es la nuestra: edificada sobre las ruinas de la antigua aristocracia y del partido senatorial, está representada por el Procónsul y la Corte. El Baile pretende elevar un ser colectivo al rango de Estado, prescindiendo de su historia. Nosotros tendemos a un orden histórico: queremos la libertad del hombre, de su ser, de su espíritu y de lo que posee, y un Estado en la medida en que se reclame una protección para estos bienes. De ahí la diferencia entre nuestros métodos y los del Baile. Él está obligado a nivelar, atomizar, rebajar su material humano, en cuyo seno debe reinar un orden abstracto. Entre nosotros, por el contrario, es el hombre el que debe ser el dueño. El Baile tiende a la perfección de la técnica; nosotros, a la del hombre.

A continuación viene una diferencia en la selección. El Baile prefiere la superioridad técnica; pero la búsqueda de especialistas produce necesariamente tipos atrofiados. Esto no es únicamente un mal necesario, sino una exigenci a de principio, ya que su orden debe estar asentado sobre un aniquilamiento de lo humano. Así, pues, entre dos candidatos de igual grado, él elegirá como más idóneo aquel que presente menos resistencia humana al empuje de la técnica. Podemos demostrarlo prácticamente al encontrar en sus servicios un conjunto de autómatas y de criminales declarados.

Por el contrario, nuestra ambición es forjar una élite nueva. Esta tarea es incomparablemente más difícil, pues remamos contra corriente. En cierto modo, si queremos ganar terreno sobre las aguas, estamos obligados a dar nuestros pasos con lenta seguridad, afincando uno tras otro. Mientras resulte muy fácil una nivelación de los hombres, nuestro propósito debe ser buscar la imagen perfecta del hombre, que no se muestra a nuestros ojos sino en raras ocasiones y, cuando más bajo una imagen aproximada. En esto el Procónsul es para nosotros un modelo de virtudes excelentes, justas y vigorosas. En él no sólo subsisten intactos los principios aristocráticos, sino también los democráticos. Mirad que en su decadencia la democracia no vive en el pueblo, sino que reside, en forma de gérmenes latentes, en el individuo. A veces se presentan situaciones en que es necesario coaccionar al pueblo para que los salve. El espíritu lúcido obra entonces como su tutor.

Sabemos que el Procónsul quiere tomar esta carga sobre sus hombros. Para ello busca rodearse de los mejores: del Senado del porvenir. ”

Extracto de Heliopolis de Ernst Junger

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¡Antipodismo por Bandera!

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Declaracion de Guerra Perruna

Libertad a los Compañeros Presos por Luchar

Aborrecido por las masas...

"Mas a quien el pueblo aborrece, como al lobo los perros, es al espíritu libre, el enemigo de las cadenas, el que no adora, el que habita en los bosques."

Friedrich Nietzsche

TRADICION VERSUS MODERNIDAD

"Los hombres de ciencia sospechan algo sobre ese mundo, pero lo ignoran casi todo. Los sabios interpretan los sueños, y los dioses se ríen."
Howard Phillips Lovecraft.

Por la terrible estepa castellana,

al destierro con doce de los suyos

-polvo, sudor y hierro-, el Cid cabalga."